欲速则不达，行慢而失获

佛学入门

现在很多人凡事急于求成,而现实是，太想赢的人往往会输，因为急于求成往往欲速不达，很难实现目标。

有一个学佛的小故事。

小和尚跟随老和尚修行。有一天他问老和尚：“师父，您看以我的资质要多久可以开悟？”老和尚回答他：“十年就可以了”；小和尚又问：“要十年这么久吗？那么如果我加倍苦修是不是 5 年就能开悟了呢？”老和尚说：“那样的话要 20 年”；小和尚很疑惑老和尚的答案，于是又问：“如果我夜以继日，不眠不休，只修行需要多久开悟呢？”老和尚说：“那你永远都无开悟之日了”。小和尚听完惊讶地问老和尚这是为什么？老和尚说：“你只在意修行的结果，又如何有时间去关注你自己的修行呢？”

这个故事告诉我们，学佛修行有了解脱成就的愿力后，只要一心一意如法修行，就是水到渠成的事。但是，当我们一味图“快”，就变成了一心二用了，这时候“快”反而成了我们修行的障碍和干扰。

俗话说：“欲速则不达。”做人做事都要步步为营。特别是做大事的人，都很注重戒除“浮躁”的毛病。只有脚踏实地的行动，才可开创成功的人生局面。

急躁只会让我们失去冷静清醒的头脑，在我们奋斗的过程中，一旦我们的思维被浮躁占据了，就会让我们制定出错误的方针、策略最终导致满盘皆输。因此说任何一位想要成就一番大事的人，只要做事能扼制住自己浮躁的心态，不急功近利，不好高骛远，而能脚踏实地，甘于从一点一滴做起，坚持下去，一心不乱地专心做事，就能实现自己的目标，取得一个好的结果。

这就像我们开车遇到爬坡或者沟壑的时候，有时为了跨越障碍，会选择慢行，而不是盲目的一路高歌猛进。慢行的目的，是为了蓄积力量瞅准时机，顺利爬坡，跨过沟壑，以便能更快、更好地前行。

佛教《四分律》里记载，释迦世尊住世时期，瞻婆城有位大富长者，他的独生子守笼那出家后格外精进，一路修苦行，把双脚都磨破了，鲜血流了一地。一天，守笼那比丘一个人独自在僻静的地方思惟静坐，心中想到：我这样的刻苦用功，其他的弟子应该没有谁比我更加精进，可为什么我至今还没有证到无漏解脱？我本来是很有福报，家里有很多财宝，让我能够恣情享乐。我不如不再修行了，还俗享乐更好。

世尊知晓了他的想法，便到守笼那比丘住处，问他：“你是不是在静处思惟宁可舍戒还俗，不再修道？”答言：“是的，世尊。”世尊言：“我今问汝，随意答我。你在家时，能弹琴否？”回答：“能弹。”世尊继续问：“琴弦若急，音声好否？”答言：“不好。”问：“琴弦若缓，音声好否？”回答：“不好。”佛问：“琴弦不缓不急，音声好不？”答言：“好！”

释迦世尊开示：“你要知道如果一味的冒进，就会产生掉举让心浮躁而不得清净；而如果不精进修行，则会让心中产生懈怠和懒惰。”守笼那比丘豁然开朗，依照释迦世尊的教导，调整身心，勤修精进，不久便证得阿罗汉果。

修学佛法，无论修学哪个法门，都离不开循序渐进、日积月累。

南无羌佛教言：“欲速则不达，行慢而失获，事理如是观，正住中道参，琴弦之懈弗出和雅之音，反之过紧则易于折。”

一个人无论做什么事，如果既不符合事物的客观逻辑、法度，又冒失躁进、不切实际，那么最终是不可能获得成功的。反之，如果凡事慢条斯理，往往又会错失良机，与成功失之交臂达不到目的。凡是世间上的一切事理，都应该注意这两个正反不同的关键。

那么，要如何做才正确的呢？这就像是琴弦一样，如果琴弦绷得太紧往往会把琴弦绷断，反之，如果放得过松就不可能弹出和雅之音，只有恰到好处才能弹奏出美妙的音乐。正如世间万事万物都要遵循一个符合逻辑的事理，循规蹈矩地进取，才会圆满地达到目的。

撰文：多持