说吉话祥：孝顺于父母
孝顺於父母
「敬母是乐事，敬父是乐事，百善孝为先，父母是活佛
不孝於父母，善事再作多，也徒流形式」
人不知什么时候就来到这世间，但肯定的是知道自己的祖先父母的延续而来，靠了先人及双亲赋予我们的力量，我们得以存在。明白了这一点，我人就要怀著感恩的心去感谢祖先的恩赐。学佛的人都知道佛陀强调报恩惜福，生命是来自父母，靠了他们我们才得以出世为人。父母更给予物质、感情与爱心来照顾孩子，扶养成人，培育成才。此恩此情，该当如何回报？
父母对子女的养育，是出自爱心，也是一种责任。思想正确者，不会把它当作施与子女的恩惠。不过在正常的情况下，子女应当要感恩，并以孝心作回报。如果父母对子女的养育，是以功利地当作一种投资，并强求回报，爱心已不纯，亲情恐怕也不融洽。父母给予子女的爱是伟大的，他们的爱是无计较的，他们的爱是付出的。
远古时候，有一位年迈的老母亲，由於失去了谋生的能力，她的儿子觉得这没用的老母亲，除了张嘴吃饭以外，又不能工作，於是便狠下心来，背著她往山里头走，准备把她丢弃。途中，儿子一路上听到背后的老母亲折断树枝的声音。他心里暗想一定是母亲怕被遗弃之后，无法自己认路下山，而沿路作记号。他不以为意而继续往更深的山里走去，到达到达站后，他将母亲放下，毫无感情地说: 「我们这里分手吧！」
老母亲听了儿子的话，从容不迫且慈祥地对儿子说道：「儿呀！刚才上山时我沿途折断树枝为您做了记号，你只要顺著记号下山，便不会迷路，安全下到山下了。」
这不孝儿听了老母亲的话后，顿时心生惭愧，非常内疚地跪在母亲前，要求母亲的宽恕，原谅他的无知与过失。老人家见他知道悔改，也就原谅了他，母子俩也就折返家园去了。此后，这孩子就改变初态，变成恭恭敬敬，孝孝顺顺地侍奉起老母亲。
这一则故事，让我们这些为人儿女的，醒觉反哺之恩是务必履行的一份责任。
「父母疼子长流水，子疼父母树屋摇风」要如何做个孝顺的孩子呢？中国人的孝悌教导有∶
居则致其敬∶为人子女，在日常生活中，无论做什么事，都要对父母恭敬，遵守父母的训诲。
养则致其乐∶为人子女，事养双亲，必定要让他们在生活上，得到最大的快乐。
病则致其忧∶当父母生病时，为人子女应该尽心尽力为父母担负忧愁，抚慰体恤，殷勤侍候在旁；
丧则致其哀∶父母若不幸过世，子女当感哀切，妥当处理后事，一切从简，不得奢侈铺张，显耀赫。
祭则致其严∶对过世父母的祭祀，当求庄重、严穆。常念父母恩德，并以感激的心做诸祭拜。
至於佛徒在孝亲方面，我佛大慈父教导孝顺之道当持五种态度对待双亲。一供养不乏、二代为办事、三关怀照顾、四恭顺不逆、五所有尽奉。
报恩之心要持久，绝对不能马虎了事。除了上述五种孝顺精神，佛陀更进一步道明完美的报恩途径，那是超越世俗，超越今生今世，能引进殊胜境域的道法。
且看佛陀在「难报经」里教导的孝道法。
若有人，左肩父，右肩母，经历千万岁，四事供养，乃至於肩上放尿溺，犹报恩不尽。故当供养孝顺父母，不失时节。」
「比丘们！
凡是父母不信，为了使父母具足信，当劝导之、令入信、令住信；
凡是父母无戒，为了使父母具足戒，当劝导之、令入戒、令住戒；
凡父母坚吝不施，为了使父母具足施，当劝导之、令入施、令住施;
凡是父母未具足正慧，当劝导之、令入慧、令住慧。
为人子女若能作到此种程度，已对父母尽了瞻养，尽了孝道。」
此段经文的含义简译如下：
佛陀要子女们以信仰之心作为恩典之礼，回报父母。激发父母以信仰三宝之心作为人生的启迪，迈向理想解脱的人生。
次以戒行来作恩礼，回报父母养育之恩。讲述戒行与道德之间的利益，劝解父母持戒修德，培育净福慧德，超凡入圣。
接著告诉於父母为人坚吝的祸患，告知布施的利益，促使父母行施离执，断诸束缚，取得自在之乐。
父母若是愚昧颠倒，就得引入佛门，修习佛法，启迪智慧，俾於正见，免堕邪见之网，永处苦海。
信心、持戒、布施及正见是为人子女回敬父母的最佳供养，以此胜礼报答双亲养育之恩方是正确途径。愿天下父母能获得大地儿女孝养此四胜法，迈进吉祥之道。佛子当以妙善，福份之心来看待父母，自然孝顺之心能长持恒久。须知孝顺是吉祥也。
「世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝」
这一首流传后世，永垂不朽，歌颂母爱的名曲，相信每个华裔子弟皆会哼唱。但唱归唱，孝归孝。我国华裔子弟在孝亲敬老这方面的表现是最令人费心思的。国内许多老人院的住院者都是我们华裔占多，惊讶有这么一首好曲子，却少见有极佳的唱者。想必是唱声总比行动来得易吧！
