合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话甚至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大寰宇，人体一小寰宇，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，合掌也含藏宇宙万法。我们不能浅看合掌之礼。

一、合者，和也，代表和平、友好、联结合作。

手握拳或者手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、联结。又，十指合于心口，表示诚恳诚意，所谓十指连心。再者，日常平凡十指狼藉，代表狼藉的妄心，现合于一处，代表一心。佛说：制心一处，无事不办。又说：一心不乱、一心皈依。

二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。合掌也是法印的一种，若是紧闭掌心而不留闲暇，则沦为外道，来生则生于无佛之地，不会闻三宝之名。

三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间;而掌背略鼓，向横向成长，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲。

四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心不时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表攀缘。杀、盗、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，是贪。又，手要伤人坏物，这是嗔。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是痴。现在，双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓器械用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭贪、嗔、痴也。又掌背为外，代表外境六尘;掌心为内，代表觉是心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普度众生。

五、一切众生皆有如来聪明德相，唯以妄想执著而不能证得。妄想等于分别，以阁下手代表。执著等于坚持分别，有我执与法执，也用阁下手代表。阁下之相是假名，是虚妄。合而为一，无有阁下，却亦左亦右，于相离相，平等一如。妄想执著既除，如来德相便显现。

六、合掌又称合十。十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显。

七、十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，施以无缘大慈、同体大悲的普渡，又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心赡养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，肃静自心，成就善根。

八、佛子见面，合掌称一声阿弥陀佛，等于归于弥陀一乘愿海(合二为一)，不退成佛。又表十方佛国，同赞阿弥陀佛，同宣净土窍门(合十方为一)。

九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、聪明、方便、愿、力、智波罗蜜等等十种。又华严十道教、普贤十愿王，都表圆满之义。所以，双手合十，即表示能圆成佛果。

十、本师释尊，左面有目键连，是神通第一。神通显示聪明善巧，通晓无碍。只有解了世出世法，才能安闲，故表解。右边有舍利弗，聪明第一，聪明由戒、定而生，有聪明又能择善而行，故表行。阁下相合，即表解行合一。又，文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师表信、解，居左;普贤，是一切如来长子，以十大愿王表行，居右。此亦表示解行合一，福慧双修。同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表聪明善巧、通晓无碍，属解;右边为大势至，都摄六根，净念接踵，得三摩地，属行。阁下相合，照样解行合一。左手多静，主解，右手多动主行。所以，合掌即表示解行合一。这样，才能成就无上菩提。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。解而不可，增长无明，如纸上画饼。《金刚经》谓：以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。无相是解，修一切善法是行，证阿褥多罗三藐三菩提是佛果。

十一、左手多静，代表自觉。右手多动，代表觉他。自觉而不觉他，只证小乘极果。要觉他而不自觉，恐力所不及，惹人入邪路。合二为一，方是菩萨行者，才能趣于觉行圆满，成就无上菩提。

十二、阁下手分别代表愿和行。有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。

十三、合二为一，代表法法平等，无有高下。所以，禅净不二，净密不二，方法不合，本质相同，目的相同。贵在一门的深入，一修一切修。