须达闻说如斯妙事。欢乐踊跃。感念信敬。企望至晓。当往见佛。诚报神应。看法明晓。寻明即往罗阅城门。夜三时开。初夜中夜后夜。是谓三时。中夜出门。见有天祠。即为礼拜。忽忘念佛。心自还闇。便自念言。今夜故闇。若我往者。傥为恶鬼猛兽见害。且还入城。待晓当往。

须达多据说了佛和僧如斯神妙，异常地欢乐，宿世的信根发展出来，生出了信心，于是全部晚上都在期盼着早点天亮，天亮之后好去见佛，心情异常激动，急弗成待了。他异常诚恳，于是就激动了天神，于是他见到地上不那么黑了，有一些光亮，于是就出发了。

当时的王舍城，城门是晚上三时开，初夜中夜后夜，这就是三时，相当于每个时段四小时。须达多赶在中夜出了城门。见到路上有一座天神的祠堂，于是就去礼拜天神。

结果呢，他想念佛的心中断了，于是他的心又变暗了，也见不到路上的光亮了，贰心想：这个天色太黑了，假如我现在以前，生怕会被恶鬼猛兽伤害，我照样先回城，天亮之后再去也不迟。

须达多长者在前去礼佛的路上，打了一个岔，分了一下心，念佛的心就中断了，立时就被那个无明持续遮蔽了心智。我们修行的路上也是一样，一切都是考验，看你修行的心是不是稳固。

凡夫都有各类不合的习惯，结果呢，就轻易被自己的习惯牵引，忘掉了修行这件大事，不能慎护身口意三业。群居防口，独坐防心。少说一句话，多念一句佛。这个事理很多人都懂，还能给别人说得头头是道，不过碰到考验的时刻，就习惯现前，烦恼依旧。

我们今朝照样凡夫，所以有烦恼是正常的，我们要正视这个现状。同时呢，志当存高远，在信愿具足，念佛持咒，求生极乐这个基本之上，对自己要求高的师兄，应当逐渐对治自己的习惯。

人人要留意，对治自己的习惯，不是往生极乐的需要前提，对通俗人不用去提这个工作。对于要求高的师兄，才可以自己根据自己的实际情况来提高，而且特别要留意：修自己，不要修别人。

那对于要求高的师兄，在修净土窍门的前提下，假如还想对治自己的习惯，应该怎么样下手呢?

首先你要明白对治习惯有什么好处，从主观意愿上改变自己，愿意逐渐用更高标准来要求自己。你自己不愿意，没有人逼你去做的。佛菩萨不会逼你。

对治习惯的好处很多：

1 让自己变得加倍柔和，让有缘人加倍愿意亲近你，让他们感触感染到佛法的好处。

2 身口意少造一些恶业，削减不需要的逆缘。

3 有助于提高你往生的品位。

有这些好处，自己的思惟工作做通了，愿意去对治习惯了，那具体应该如何入手呢?习惯是沾染在我们本性上的污垢，会给我们带来很多烦恼，烦恼就是我们修行过程中的各类考验。假如我们能够认清烦恼的本质，这个考验一出来的时刻，我们就认出来了，知道是那个小样又冒头了，即就是换个马甲也熟悉他，那你的烦恼就变成菩提了，你的无明就削减了，聪明的光线就能逐渐显露了。

假如你不能及时识别这个烦恼，被这个烦恼遮蔽了自己的心智，做出一些跟修行相反的工作，那这个烦恼就增加你的无清楚明了。这些烦恼就是魔，就是对我们的考验，所以呢，我们要知道究竟有哪些烦恼，他们都长得什么样，出现之后，我们能尽早辨别出来。不要过了良久，都还不知道自己被烦恼所转，搞不好还以为自己是在如法修行呢。

经文出自：乾隆大藏经 西土圣贤撰集·第1315部贤愚人缘经十三卷元魏沙门慧觉译

南无本师释迦牟尼佛

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