(49)要正确领会三界惟心、万法惟识说

三界惟心、万法惟识。

这不是指心能创造万物,识能生产万物。而是指心能感应万物,识能映现万物。

心念能不能对事物发生作用,就看这心念是否能与那事物产生相应,是否有相通之处。

我们念佛能感应,是因为,我们与佛有相通之处,我们也有佛性。

我们念石头,石头不会与我们感应,或感应的少,是因为,石头没有与我们从本质上或现象上相通的东西。

因此,我们的祈求,能否灵验在于能否相应。

什么东西与什么东西能相应,只能善业与善业相应,恶业与恶业相应,善法与善法相应,恶法与恶法相应。

佛心之中,没有恶业,没有恶法,当你向佛祈求做恶事能成功时,就无法与佛相应,就不能如您之愿,而相反,佛心之中,只有善业、善法,你做善事,追求美好的愿望,就能与佛相应,获得成功。

这就是为什么,祈求佛陀,有时灵,有时不灵。

虽然,有时你祈求的也是善法,但却没有如愿,那是因为,恶法早就占据了你的心,它的份量超过了你心中的善业,你的善法之船被恶业载沉了。

这些道理,就告诉我们:心,不是万能的。心念,也无法完全改变万物。

不能把一切的期待都交给佛陀。

你的祈求能否与佛相应,能否如愿,还要看你的自身,看你自身是否有足够的善业与佛相应,从而产生善法,从而让你随心所欲,如愿以偿。

当年,法眼文益经常说:三界惟心,万法惟识。为此,罗汉桂琛就问他:你老说三界惟心,万法惟识,那么这块石头,是在心内,还是在心外。文益答:在心内。桂琛问道:修行人,干吗要把一块石头安在心头。文益又答:在心外。桂琛又问道:在心外,那何来惟心惟识。文益无言以答。

可见,对惟识、惟心的问题,要辩证地看待。

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