仁禅法师：没有出离心能往生吗？用两个公案简单说明
没有出离心能往生吗？这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意，我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析，虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题，实际上，也就是在分析没有出离心能否往生的问题。
《观经》原文并没有说中品下生必须要求出离心。这个中品下生的人是怎样的呢？又此人在世自然行孝，亦不为出离故行孝道也。无非本来是一个善人，所以能自然行持孝养父母等善行，他行持善行的发心并不是为了出离，是自然行孝而已。他的发心或者说等起，压根儿就没有想到为了出离轮回。这是一个关键点！
为什么他没有出离心呢？因为他一辈子都没有遇到佛法，所以根本不知道什么叫希求出离轮回。中士道求解脱的心，乃至于观身不净，观受是苦、观心无常、观法无我这些四念处修法，他闻所未闻。
既然没有出离心，那为什么又能够往生出离轮回呢？因为临终的时候有善的因缘，遇到善知识劝他往生，而他也有善根，即将孝养父母等福德回向往生西方，所以就得到中品下生的利益。临终的时候，他会舍离现世，会发起舍弃现世希求下一世人天善趣的一种下士道的出离心。因此，临终的回向发愿心，并不能说明他在行持世间善法的时候，就有了真正的出离心。
这里讲到遇善知识劝导，就像《观经》就中品下生者所讲：若有善男子，善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛，国土乐事。
所以，诸师认为在世善的基础上还需要小乘的出离心才能得到中品下生，是没有依据的。中品下生就是行持世间善法最后遇善知识劝导而回向善根而已，如果他有中士道小乘的出离心，那实际上就可以算在出世间的善法当中了，而《观经》里讲中品下生就是行持世间善法。
善导大师驳斥诸师判定中品下生这段文非常重要，我们要好好地理解、掌握。如果这个问题还不清晰、不明了，那就好好去念几十遍，深入理解里面的含义。
现在学净土的人，大家对出离心非常强调，再加上受没有出离心不能往生之观点的影响，就认为没有出离心是不可能往生的。当然强调出离心，强调道次第出离心修法非常好，值得随喜；但是，净土法门往生西方极乐世界，不一定要有真正的出离心，因为它是特别法门，是依靠佛力出轮回的，跟靠自力修行的法门有极大差别，不能完全以通途教法去解释。
善导大师要强调的，实际上就是托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。善导大师《四帖疏》里讲到，因为发心不一样，所以有五乘差别。这里中品下生没有中士道的出离心，所以它属于五乘里面的人天乘发心。人天乘发心最多就有一个下士道出离心舍弃现世，希求下世。人天乘希求下世的心，如果转到净土上，生起往生的心，佛力摄持就能够往生。行持世善的人，即使到了临终才转念往生，也是能够往生的，《观经》对中品下生的判释就说明了这一点。这是净土之关要，必须牢牢把握。
这个道理我们不妨以两个公案简单说明。
第一个公案以前介绍过，这里不详细讲，主要把印祖对这个公案的分析详细介绍一下。
印祖在云南保山城中有一个弟子叫郑慧洪，原来是经商的，于民国十一年皈依、学佛，后来还劝父母吃素念佛。他父亲叫伯纯，是一个博学隐士，曾经研究易经、丹经，学佛之后就研究禅宗，后来也修净土，并跟他夫人同时求受皈依。民国二十二年，慧洪由四川辗转苏州回云南，去报国寺数日，那时候应该见过印祖。
第二年春天，慧洪英年早逝，他母亲对这个独生儿子非常不舍，儿子死了，她觉得在这个世间活着也没意思了。她知道儿子唯一想去的就是西方极乐世界，就判断儿子肯定去西方极乐世界了，所以她也决志往生西方见阿弥陀佛、与儿子团聚。于是她就服毒自杀，合掌念佛而死，死了之后合掌结跏趺坐，没有痛苦，面貌光华和悦，出现这样坐脱立亡的奇特瑞相，见到的人都非常赞叹。
慧洪的母亲服毒自尽，念佛往生西方，其发心就是为了去西方见阿弥陀佛，为了永远与儿子在一起，可见并没有真正小乘中士道的出离心。没有真正的出离心，只有强烈的想去西方见儿子的心，也能够往生，原因在哪里呢？印祖接着给我们作了分析。
印祖说：若善知识临终，能结跏趺坐，合掌念佛，也是非常少见的，这个没有学问的老太婆服毒了，还能出现这样的瑞相，如果不是佛力加持，怎么能做到呢？可见佛力不可思议，法力不可思议，众生心力不可思议。但众生虽然有不可思议的心力，如果没有佛力、法力加持也不能得其受用。有这样佛力、法力加持，加上众生心力，就完全显现出来，所以毒不能毒，现奇特相，临终的时候没有痛苦、念佛往生，就是因为佛力加持。
类似公案在往生传记中非常多，我们再看《历代净土圣贤传》中的一个公案。
清朝的时候，有一个姓杨的老太太，杭州人，五十一岁的时候得了风病，僵卧在床，整日整夜呻吟不断。后来经一个出家人劝导，开始念佛求生西方。老太太有宿世的善根，每天念佛非常恳切。经过短短五个月，她就跟儿子说阿弥陀佛来了，四天之后就要西归，说明她是预知时至的。四天之后，在出家僧众的助念声中，果然坐着面向西方往生了。
这个杨老太太，念佛之前根本没有碰到过佛法，因为病痛不堪，才听从僧人劝导而念佛求生西方。刚开始的时候，并没有强烈的信心，还怀疑：阿弥陀佛真的能来吗？僧人告诉她，就怕你信得不恳切，如果信得恳切，阿弥陀佛是大医王，不用说你这一生的病，生生世世的病都能够治好。
实际上，她完全是因为病得太严重、太痛苦而临时抱佛脚般地念佛。因为没有其他办法了，唯一的希望就是阿弥陀佛，只有念佛来摆脱痛苦。就是这样避苦求乐的发心而已，最后竟然预知时至，坐着往生。
摘自：仁禅法师《观经四帖疏讲记》
文章转自微信公众号：净土解行
