宝峰克文禅师悟道因缘
宝峰克文禅师悟道因缘
隆兴府(治所在今江西南昌)宝峰克文云庵真净禅师，黄龙慧南禅师之法嗣，俗姓郑，陕府阌(wen)乡(今河南陕县)人。克文禅师幼时生母即离世。虽然他事奉后母尽心至孝，但是后母不爱他，并且经常打骂、羞辱、刁难他。他的父亲非常怜悯他，便让他暂离家，四方游学。一天，克文禅师来到复州(今湖北沔阳)北塔院，听了思广禅师的讲法后，感动涕泣，于是便从思广禅师出家。思广禅师是五祖师戒禅师之法嗣，而五祖师戒又是云门祖师的嫡孙。二十五岁的时候，克文禅师试经得度，并受具足戒。此后有很长一段时间，克文禅师专学经论，不久即能通晓其义，并升座为众宣讲。一时名闻京洛。
一日，克文禅游龙门，看到殿庑间绘有吴道子画的比丘入定图，他们一个个瞑目端坐，寂默不动，克文禅师大受震动，幡然自失。他告诉同伴说：我所负者如吴道子画人物，虽妙尽一时，然终非活者。于是他便放弃讲经事业，向湖南方向行脚参学。克文禅师所至之处，与人论辩，必令满座倾倒，故大家都把他视为饱参之士。
北宋英宗治平二年(1065)，克文禅师来到大沩山，参加坐夏(夏季安居修行)。一天晚上，克文禅师听到一位僧人举云门祖师接引学僧的一则公案，该公案是这样的--
僧问云门：佛法如水中月，是否？门曰：清波无透路。
克文禅师一听，言下领解。
于是他便前往参见黄龙慧南禅师，欲求印证。当时慧南禅师住在黄檗山积翠庵。
初礼慧南禅师，因为未能契旨，没有得到印证，克文禅师感到非常沮丧。临行时，他抱怨道：我有好处，这老汉不识我。
于是他便往香城参见顺和尚。
顺和尚问：甚处来？
克文禅师道：黄龙来。
顺和尚问：黄龙近日有何言句？
克文禅师道：黄龙近日，州府委请黄檗长老。龙垂语云：钟楼上念赞，床脚下种菜。有人下得语契，便往住持。胜上座云：猛虎当路坐。龙遂令去住黄檗。
顺和尚一听，不觉说道：胜首座只下得一转语，便得黄檗住，佛法未梦见在。
克文禅师当即言下大悟。此时他才恍然明白黄龙慧南禅师的用心处。
于是便急急忙忙的赶回黄龙，礼拜慧南禅师。
慧南禅师一见克文禅师，便问：从什么处来？
克文禅师道：特来礼拜和尚。
慧南禅师道：恰值老僧不在。
克文禅师便问：未审向什么处去？
慧南禅师道：到台普请，南岳云游。
克文禅师道：若然者，学人亦得自在去也。
慧南禅师便问：脚下鞋甚处得来？
克文禅师道：庐山七百五十文唱来。
慧南禅师道：何曾自在？
克文禅师便指着鞋，说道：何曾不自在来耶？
慧南禅师一听，非常惊诧，知道他是一个可堪造就的好法器。
于是克文禅师便留在慧南禅师座下请益。当时慧南禅师座下另有一僧，名洪英，福建邵武人，机锋峻烈，人莫敢触。克文禅师当时与洪英禅师齐名，故人称二大士为英邵武，文关西。
北宋英宗治平三年(1066)，慧南禅师移居黄龙山，克文禅师亦随而前往。
一日，克文禅师入室参请。
慧南禅师道：适令侍者卷帘，问渠：卷起帘时如何？曰：照见天下。放下时如何？曰：水泄不通。不卷不放时如何？侍者无语。汝作么生？
克文禅师道：和尚替侍者下涅槃堂始得。
慧南禅师便厉声喝道：关西人(指克文禅师)果无头脑！说完便看着在场的另一位僧人。
克文禅师于是指着那位僧人道：只这僧也未梦也。
慧南禅师一听，便哈哈大笑。
从此以后，克文禅师便独步门庭。
慧南禅师入寂后，克文禅师先后住持过仰山、圣寿、洞山等道场，有十多年的时间。后浪迹三吴，随缘行化。北宋神宗元丰八年(1085)，克文禅师行脚至金陵。王安石听说克文禅师来了，便前往迎请，礼敬问法。
王安石问：诸经皆首标时处，《圆觉经》独不然，何也？
克文禅师道：顿乘所演，直示众生，日用现前，不属古今，只今老僧与相公同入大光明藏，游戏三昧，互为宾主，非干时处。
王安石又问：经曰：一切众生皆证圆觉，而圭峰以证为具，谓译者之讹，如何？
克文禅师道：《圆觉》如可改，《维摩》亦可改也。《维摩》岂不曰亦不灭受而证取。夫不灭受蕴而取证者，与皆证圆觉之意同。盖众生现行无明即是如来根本大智，圭峰之言非是。
王安石一听大悦，于是便腾出自己的宅子，改作寺院，邀请克文禅师为第一世住持。这就是金陵的保宁禅寺。
克文禅师的法语既平实，又透彻，这个跟他有深厚的经教基础有很大的关系。现举他的上堂法语三则，从中，我们可以一窥其禅风--
１.上堂：佛法两字，直是难得。人有底不信自己佛事，唯凭少许古人影响，相似般若所知境界，定相法门，却即背觉合尘，黏将去，脱不得。或学者来，如印印泥，递相印授，不唯自误，亦乃误他。洞山门下，无佛法与人，只有一口剑。凡是来者，一一斩断，使伊性命不存，见闻俱泯。却向父母未生前与伊相见，见伊才向前便为斩断。然则刚刀虽利，不斩无罪之人。莫有无罪底么？也好与三十拄杖。
２.上堂：洞山门下，要行便行，要坐便坐。钵盂里屙屎，净瓶里吐唾。执法修行，如牛拽磨。
３.上堂：洞山门下，有时和泥合水，有时壁立千仞。你诸方拟向和泥合水处见洞山，洞山且不在和泥合水处。拟向壁立千仞处见洞山，洞山且不在壁立千仞处。拟向一切处见洞山，洞山且不在一切处。你拟不要见洞山，鼻索又在洞山手里。拟瞌睡也，把鼻索一掣，只见眼孔定动，又不相识也。不要你识洞山，但识得自己也得。
北宋徽宗崇宁改元(1102)，克文禅师示疾。大众请他说法。克文禅师笑道：今年七十八，四大相离别。火风既分散，临行休更说。然后为大众遗诫宗门大略，说完便迁化。
