王骧陆居士全集 杀的问题
杀的问题
杀报循环，因果至理，本极明显极平常。杀人之父，人亦杀其父。但世人反以为陈腐，或指为迷信，把戒杀放生等文，当作《太上感应篇》同等，不值一看，并且取笑他人不时代化，以为脑筋太旧。要知科学昌明时代，人心偏急之时，原不当以迷信劝人，当就实理上解释，方可使其明白，不至误会。
戒杀之文，专重宰杀禽畜之类，已失戒杀之意。举凡杀人、自杀，以及杀意、杀行、教杀、助杀，皆当严戒，则题目比较广大，人亦易于警觉了。
大凡一个人，没有不思利己的。但欲利己，首在先施于人。如我欲求得一物，在得物之前，必以相当代价施之于人，人即有以报我。我如欲求辱，则先骂人、侮人。如求人杀我或杀我之父兄，则我亦必先杀其人或先杀其父兄，此一定之理。未有我辱骂人或杀害人，人反以好感报德于我之理。纵使其人被杀，一时无抵抗之力，其灵识终不散灭，日后转生报复，亦属循环之理，不能逃免。即使来世杳惘不可见，但其子弟眷属同类，必不放弃报复。正是自己戕害自己，不是自利，其愚笨莫过于此。
戒放动物，一时原不易劝化。当知好杀者养成习惯，手既滑溜，不觉杀人亦易。昔有一屠夫，醉后杀人，醒而大悔，彼动手时，且误以为猪也。此即自养之习惯，成为间接自杀，至可怜也。
好杀之人，当起意杀人时，心已恐怖不安，自身之心脏肝肺翕张摇荡，不无受伤，及至事后追悔，神思颠倒，夜眠吃惊，亦已苦极，且满身充布恶电，外面一切邪崇亦由此而引入，即其恨毒怨愤之气，已足以短寿促命，究有何种好处？人由疑忌而起恶意，因恶意而生恨毒，其心先已焚烧，血液由此消耗，种种阴谋，种种恐怖，究有何称乐趣？人初意在求快乐，此事先不快乐，岂非至愚至笨之事？
或云：假如土匪盗贼来攻时，亦说戒杀放生之理，此亦非人情也。曰：然。但御盗自是正理，此时又当别论。今如我忽被土匪绑去，于正欲杀害我时，我之恐怖怨毒岂可名状？忽来一人，为我求解，求其解放，我之感激又岂可名状？即我之父兄子弟眷属，其恐怖怨毒，其感激欢喜，亦岂可名状？但正欲释放我时，忽又来一人，力阻其释放，必欲杀我为快，我此时之怨毒惊怖，必更加十倍百倍，而我之父兄子弟闻之，怨毒其人，亦必十倍百倍，于他日行报复时，必先杀此阻放者，此亦一定之理也。然我今被绑，尚属有口可伸，有情可说，至于不开口之动物，虽口不能言，力不能抗，但其怨毒、恐怖、感激，正完全与人一样，以我比之，岂不伤心？杀业之惨，世上岂有第二件事可与比拟？人又何苦而欲杀害生灵哉？此理目前即见，何以不知？
世人杀害生灵以资口腹者，不外二途。一曰取充食料。且云鸡鸭鱼肉不吃，必至到处是鸡鸭，鱼亦充满江河，不知世人并不吃猫狗虎豹，何以不见其多耶？二曰杀生可以强身体。于是日日鸡汤肉汁，以为滋补，不知乡人只有蔬菜粗食，身体反而强健。又人之盼望身健，最好力大如牛，强壮如马，不知牛马只吃草料，并无鸡汁滋补，且鸡亦只吃粗食，并未吃人参也。此理甚明，何以不知？
凡肉食之人，必有二病：一曰淫欲炽盛，二曰贪食习懒。故讲究饮食者，其人必身弱多病，亦必不务正业。彼事多忙碌之人，必不暇计及饮食。古人云：士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。如养成舒服懒惰，其愚蠢且近于猪，又何取也？
病后复病，多半由于饮食不调，厚味生痰助火，消化力弱，尤易致病，又何取也？况滋养一个月，抵不过一朝恼愤，与一夜失眠。如果杀生真可长寿，则富贵之家尽八、九十高年，乡下人都夭折矣。此理甚明，何以不知？
试观荒年逃荒之辈，于乱离之世，往往吃不起苦，因而生病致死者。由于平日太舒服，是今日害我者，乃是昔日之鸡鸭鱼肉也，实为自害也。此理甚明，何以不知？
总之，杀生是习惯。一切姑勿论，只如居家立国，今日何日，再如从前之酒食奢侈，已属过分，于心亦不安，更当减省食料，以示节俭。又世人好奇怪食物，如食猴脑，活剖取食，尤属伤害天理。同一生灵，而不平如此，其人其家，必有不祥恶事来临，断不能免。且使子弟辈眼受无形教育，养成凶恶习气，又岂家庭之福？正不必来世受报，目前即有不堪。昔有友人陈日初者，为安利洋行贸办，平日极讲究饮食，后因事被其厨子所杀害。因厨子脑海中只有厨刀，每日只习于宰杀，用刀手滑，出于自然也。又有许多军人，每为其部下用枪所杀，以其人平日习于用枪，脑海中亦只有此一物也。习惯之害，于此可见，其理又甚明，何以不知？
在英国某地，近屠宰场，有许多小儿，亦试以斧头斫伤小牛之腿，英国政府感于教育之不良，引为大戒，不许小孩参观屠宰场，此亦恐其成习惯也。久久杀人，亦必以斧矣，可怕可怕。
世上一切事业，都由学样而成，恶例实不可开。如世人一时不能断腥，则世上现成之物，可以买食，不必定欲宰杀，以增恶业。尤当感念杀生有害无利，力行戒除，实可减少晦气，增添福运。世上刀兵之劫，都是怨气所成。东方文化，依佛教慈心为根本，仁风所感，好因必得好果，不可不知。
戒杀必自家庭慈心始。世人往往虐待使婢和童养媳，此恶甚于杀生，因动手打时恨不一气打死，充满杀意，必得恶报。民国廿四年，同乡有某女学生，虐待使婢，惨无人道，余亲见其病死，周身溃烂无完肤，由于平日恶气充满于胸心，血化为热毒也，杀之无意味无知识又如此。
(本文载《觉有情》半月刊第54、55期合刊1942年1月)
