起心动念与动念启心怎么理解？

　　起心动念跟动念启心，我们学过唯识的人就知道，第八识阿赖耶识里面就有我们的认知包括我们的习性，进而会从第七意识把我们这种执念散发出来，最后会影响到我们的念头。这条路线就是由过去的业种子，来影响着我们的思维。这条路线就是由过去到现在。

　　打个比喻讲：我们修净土的人，突然间碰到一个同修是修密宗的。这个时候的起心动念，有些人就可能会产生一种排斥，觉得他跟我们不是一路的。他这个动的念头，其实是随着自己的认知，包括自己的一种习性，包括今生的认知，可能会对他产生一种不友好或者不理解，如果这样下去，我们就容易推动恶业，接下来就是动念启心。

　　你这个时候如果失去了正念，是以自我为中心的时候，你有可能会产生谤法罪，也有可能会产生对立。其实这都是属于凡夫正常的思维。由于自己的感受跟认知带动了你的行为，变成造作恶业，这就是凡夫的一个恶性循环。

　　同样这样的场景，如果你动念启心的时候，你是一个正知正见的菩萨，那你一看到这个同修是修密宗的，我们首先随喜赞叹。因为法门没有高下，大家都是佛弟子，为何不相互鼓励相互赞叹呢？进而我们可以分享一下净土宗的殊胜之处，跟对方去分享。

　　如果对方觉得还是坚持自己的法门，那我们做到尊重，然后相互鼓励，相互让大家道心更加坚固，那这样子以后，你的动念启心就变成了正念，而且你的行为也是正行为。如果你不会运作，随着自己的认知跟习气来，你就会变成造作恶业，但是你今天能如理如法，那就会变成功德。

　　所以从这两条线路来讲，由过去到现在，由现在到未来。我们学佛的人，你的生命能不能跳出来，它的关键点就是在动念启心。有一句话说：不怕念起，只怕觉迟。所以，修行的人用功是用在第二念。

　　我们很多人遇到一个事情他是有直觉式的感受，这个感受跟我们过去的业力有关系。你不能怪自己，因为那是过去的你给自己惹下的麻烦。但是如果第二念，你生起了恶念你都不知道，那说明你自己丢失的觉知，你错失的修行的机会。所以第二念，我们是否是正念，还是非正念，这个你一定要清楚。我们为什么要听经闻法？就是帮我们建立正见、正念。你有了这样的思维，你的生命就可以改变。

　　再打一个比喻：如果我们遇到一个我们非常不喜欢的类型，这个人出现了，那这个时候内心就烦恼，烦恼就会带动口业，带动身业，但是这个时候你因为经常听经闻法，一下子就能转过来。虽然我过去世跟他结了这个恶缘不好，但是我们要恶缘善了。这个时候，我们把情绪安住，让身口表现出友善。其实这个时候，你就把这种缘彻底地改变了。这个改变了，你的行为才会改变，你接下来可能就是相互尊重、相互赞叹。那就是由过去的恶缘，然后现在可以转成善缘，可以把它转成法缘。

　　我们很容易被直觉对外界产生的感受，来带动思考加上行为。这个地方如果你不能把那个正念加进去，你修行那肯定是失败的。凡夫不管是遇到喜欢跟讨厌的，他都是恶性循环。喜欢的他就产生贪恋与执着，不喜欢的产生排斥与嗔恨，这都是恶性循环的一种思维模式。唯有经过动念启心以后，那我们生起正念，然后带动我们的正行，变成积功累德，成就我们的道业。

　　这两条路线一定要弄清楚，不然的话，它自己在自动运行你都不知道。如果从念头上抓不住，你再从行为上来抓，那基本上都是后知后觉或者是不知不觉。你唯有在念头上能抓住的话，这个最起码也是当知当觉，甚至你可以做到先知先觉，这就是修行人不同的档次。

文章转自微信公众号：如是我闻报德寺