善士问：

　　佛陀说末法时期邪师说法如恒河沙，请问法师，该如何区分什么是正法，什么是邪师？

达照法师答：

　　这个最主要的评判方法就是三法印和一实相印，符合三法印的说法都是正法，大乘佛法符合一实相的说法也是正法。所以我们首先要把三法印和一实相印先要学懂。

　　三法印就是诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。如果讲这个世间是无常的，有相的东西都是无常的，这个法应该是正法。如果是一切法是无我的，不会说我是某某佛，某某菩萨，某某圣人，我是来救世间的，我是救世主，你们要听我的，或者说把自我标得特别高，贬别人贬得特别低的，那这些明显有自我的痕迹在里面，就把自己说得很厉害的，那么这些人基本上也可以算是我执严重，不符合法印的这种说法。

　　那么还有一个涅槃寂静。就是这个法很大程度上是听完了以后你抓不到边的，如果你抓住了，以为这个就是永恒的真理，而实际上是一个有相的造作，这就比较危险。

　　所以很多人学佛法学了很久，觉得摸不到边，抓不到相，因为佛法接引众生的方便，就好像是我们大家掉在海里，他拿一个绳子扔下来，你抓住了这个绳子，他一直往上拽，要把你拽出水面你才知道那个绳的头在什么地方。如果你没有跑出水面去，你是看不见那个头的，所以学佛法学了很久，觉得做善事也做了很多，为什么总是抓不住根本？因为根本不在轮回中！

　　从三皈依的那天开始，佛法的正法都一定是指向出世间，指向菩提道，指向解脱道的。如果不指向菩提道和解脱道的，那就告诉你，你们快乐一点，在这里轮回吧！这样。这个轮回的本质是不快乐，然后就告诉你，你要快乐一点在这里轮回，你说是不是忽悠我们？

　　很多人会容易把法讲成世间法，就是好像给人种种善根也算可以，但谁知道你是种善根还是败坏佛法呢？就是你不把佛法的最核心的、最精要的地方告诉大家，然后让大家在那里拼命努力，拼命努力赚了很多钱，修了很多福报，做了很多善事，做到最后他可能生到天上去，享福去了，这一享福，他又没智慧，又不知道了生死。你看，就好像小孩子，鼓励他，这个墙那么高，你爬吧，你爬吧，爬爬爬上去，你没保险，结果摔下来把他摔得够呛，这就是有一定的危险性的。所以佛法的这个标准，正法不正法它是以三法印跟一实相印做标准，这是一。

　　第二，皈依三宝之后，我们要寻求善知识。那寻求善知识，佛法的核心就是戒定慧这三学统摄佛法。戒，我们以三皈为基础，也就是说，一个人诽谤佛、诽谤法、诽谤僧一定不是正法。如果诽谤僧，天天诽谤出家人，说哪个出家人哪个出家人怎么样，哪个僧团怎么样，这个天天去诽谤的一定是不对的！

　　如果有些僧团或者某些出家人，他讲法讲错了，你对这个错误的观念提出来批评，这是可以的，就这个观念是错误的。如果你直接就批判这个人，批判这个三宝，失去了三皈依的意义。所以三皈依是戒学，做为底线。

　　戒定慧这三学始终是纲要，就是符合佛所说的戒，符合佛所说的定，然后佛所说的三法印、一实相印的智慧，这样子把握起来基本上就不会着邪了。阿弥陀佛！

转自微信公众号：安福利生