现在很多人相信一世论，认为人死如灯灭，没有三世因果的观念。对于佛教所说的善有善报、恶有恶报，很多人会根据自己的所见所闻，觉得现实中未必如此。只是看到了一个暂时的现象，你去否定这个因果报应的存在，那是不理性的。

　　多数人只是看到了短暂的或者眼前的一个现象，对这个因果报应产生的这么大的（误解），其实正说明人们对善恶自有报应内心还是有一份期待。我们会觉得，这人做了善事一定要有好报，那人做了坏事一定要有恶报。当内心有了这份设定，在看到不符合设定的现象时，就会因为心理落差而影响深刻，甚至夸大这些见闻，似乎一个反证就能推翻很多证据。

　　平心而论，对真正的好人大家还是普遍认可并尊重的；反之，那些为非作歹都会被大众所厌恶。他其实现世也会得到应有的惩罚，虽然不能说百分之百都会现世报，但生活中还是能看到很多。比如有相关的大数据统计，可能比我们的感觉会更客观。

　　佛法讲因果，也讲缘起。从因果来说，犯罪都要招感苦果，但并不是说每一个犯罪的行为都会在今生受到法律的制裁。因为从犯罪到法律制裁的过程中，要有缘来成就。必须有人知道他犯罪，找到犯罪的证据，才能诉诸法律；如果一时没被发现，可能会暂时逃脱法律的制裁，但不等于永远逃脱。所谓：法网恢恢，疏而不漏。

　　同样的，佛教所说的因果不限于这一生，而是贯穿生命的过去、现在和未来。报应可能在今生，可能在来世，也可能在来世的来世，乃至几百世都是可能的。就像种子，从种下去到结果，会有或长或短的过程，未必能马上看到果的显现。那到底谁在决定这种因果？是不是有某种外在的力量？

　　其实佛教讲的因果是客观的规律，并不是由神灵或造物主决定的。思想、语言、身体三种，我们称为身、语、意三业。其实这三种行为，它就会决定我们的果报。所以，你今生或者任何时候所受的果报，都是你自己过去招惹来的，你要坚定这一个定律。然后你未来要接受的果报也是你现在种下去的。如果你真正惧怕恶报，那你就种下善行，革除恶行，唯有不断地种善因，结善缘，最后才可能会有善果。

文章转自微信公众号：如是我闻报德寺