问：下面第五个问题。钟博士，您带父亲去九华山，半山腰劝父亲拜上去，说这样可以消业障。请问什么叫业障？朝山拜佛、诵经念佛是如何把业障消掉的？是将功折罪，功过抵消，不受苦报；还是功是功、过是过，福是福、祸是祸，不能抵消？师父讲过，「处逆境、随恶缘，无瞋恚，业障尽消」。弟子胡思乱想较多，烦恼较多，瞋恚较重，昏沉较重，患白癜风多年，近几年扩展较多，可能是业障较重，如何克服和消除？请开示。

　　答：开示不敢当。什么叫业障？师父在讲经当中有反覆讲过，我们造作的时候留下的印象，具体的说是在阿赖耶识留下的种子，那叫业。这些业会对我们的菩提道修学产生障碍，如果是恶的行为、恶的念头产生的恶业，那业障就更重了。所以朝山拜佛、诵经念佛能不能消业障？就看我们能不能够把我们那个恶念转化过来，能不能把恶的烦恼习气断掉。如果断不掉，虽然朝山拜佛、诵经念佛也不管用，业障还在。到底什么是真正的业障？说得通俗一点，贪瞋痴就是业障。所以，如果说每天还在拜佛诵经，形式上搞得很多样，但是内心的贪瞋痴烦恼没有减少，反而与日俱增，那业障是愈来愈重。所以什么叫消业障？就是把内心的贪瞋痴烦恼放下。业障消除了，自然境界就会愈来愈好，包括我们的身体。所以要从断恶念开始，这个恶念要在境界上去断，所谓处顺境、遇到善缘要断贪爱，处逆境、随恶缘要断瞋恚，贪瞋痴要断，在境界上断。所以每天要忏悔反省改过，对自己念头上所起的这些恶念都不放过，要把它改正过来。
　　在因果上来讲，造作的业是没有办法完全消掉的。造作的善业、恶业，都留下种子在我们阿赖耶识里头，等到因缘成熟的时候，种子会起现行，那就是果报现前。所以功过之间不能抵消，不能说将功折罪，世间法可以这么说，可是在佛法里面阿赖耶识的种子，功是功、罪是罪，统统存在阿赖耶识的大仓库里面。就看什么缘，这很重要，如果是善缘，善的种子先起现行，你就得善报；恶缘产生了，恶的种子就现行，就有恶报。阿赖耶识里十法界的种子都存在，上至佛的种子、下至地狱种子都有，统统具足，就看你现前什么缘。这个缘，第一个是我们自己现前的念头，假如我们念佛就创造佛缘，让我们阿赖耶识的佛种子首先成熟。你往生极乐世界，就是佛缘具足了，佛种子现行，你就得佛的果报，其他这些恶业种子它暂时就不起现行，虽然它有存在，可是没有缘它就不能够结果。所以我们所说的消业障，这是方便说，就是不让那些恶业种子起现行。如何克服和消除这些恶业种子的现行，那就是真正在念头上断恶修善。 ~