拘尸那迦是古印度末罗国的都城，在今印度北方邦哥拉克浦县凯西郊外，名“摩达孔瓦尔”(意为“死王子”)。4世纪法显来此时，已人烟稀少，大部寺院颓圯。7世纪玄奘到此，更是荒无人烟。1853年，英国学者发掘了这一遗址。现存主要文物有约在5 世纪雕刻的释迦牟尼涅盘像(1833年发现)，侧身卧于石榻之上;像与榻系一块整石刻成，并刻有阿难等弟子像和铭文。

　　因为众生业力的显现，阿难为魔所扰，未能劝请佛陀住世。佛陀在吠舍离授记将于三月后取灭，前往拘尸那迦。途中佛陀接受了铁匠之子纯陀的供养，开始示现病相。经过一段辛苦的路程，佛陀来到了拘尸那迦，娑罗双树之间，阿难已布置好绳床。一位百二十岁的宗教理论家须跋陀罗前来请求解决疑惑，佛陀在病痛之中度化了他，他成为佛陀的最后一位圣弟子，并当下证果。此时众弟子和天神护法云集，佛陀做出了“以戒为师”等最后开示。最后宣说：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”的偈子，入于大般涅槃

　　世尊入灭后停棺七日天人供养，末罗族人举行了盛大的荼毗仪式，但却点不燃火。直到迦叶尊者来主持荼毗大典才得以点燃。得知佛陀入灭，七个国家的国王都来迎请佛陀的舍利，加上拘尸那迦的末罗族，史称八王分舍利。最后佛陀的舍利被天人、龙族和人类分为三份，其中人类的一份由八王分别起塔供养。

　　                                                   涅槃堂

　　遗址园区的核心是涅槃堂和涅盘塔，这两个建筑历经磨难和修复，在上个世纪末变成了现在这个样子。涅槃堂里的释尊涅槃像是五世纪时造于秣菟罗的古像，佛像全长6.1公尺，庄严而宁静，震撼着每一个朝圣者的内心，朝圣亦有供养此像袈裟的传统。　 

　　这尊佛陀涅槃佛像的塑造艺术有点神奇，从不同的角度竟能看出不同的表情，并且都是栩栩如生。从顶上往下看，是很慈祥法喜的样子;从脚下往上看，是非常严肃的表情;从中间的前方看则是充满了忧伤和无可奈何的样子。其实在佛的世界里永远散发出智慧安祥的喜悦。如同纯陀给佛陀供养了中餐，其中有旃檀耳这种毒菇，佛就自己一个人吃了，并告诉纯陀把其他人将要吃的毒菇全都给自己吃，余下吃不完的就全部倒掉，埋在树林子里。佛陀中毒后肚子特别痛，纯陀很难过，佛还安慰纯陀说：最初供养乳糜的人使我证悟成佛，最后供养毒菇的人使我入大涅槃，因为都是以善心、欢喜心去做的，所以此二者功德无异，切莫难过……

　　佛塔侧面是佛陀圆寂后，佛母从忉利天下降至双树间哭佛处，另一面是入灭后停棺供养七日处等等，这些地点的确立并没有确切的依据，但依奘师的记载，范围大体上是不错的。

　　佛陀涅槃前，经过弟子们商量，公推阿难请问佛陀如何使未来正法久住的问题：

　　“佛陀!我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：

　　“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢?

　　“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢?

　　“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢?

　　“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢?”

　　佛陀慈祥恺悌的回答道：

　　“阿难!你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。

　　“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样;大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间!

　　我现在答覆你们的四个问题，你们好好的记着：

　　“第一、你问我涅槃以后，依谁为师;应依戒为师。

　　“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。

　　“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。

　　“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。

　　“阿难!你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”

　　 　　须跋陀罗是佛陀入灭前最后度化的，一个由外道归依佛陀而证果的弟子，佛陀入灭前的教言：世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本;他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。

　　                                                     娑罗树

　　佛陀最后的遗教：

　　“诸比丘弟子!我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。

　　“诸比丘弟子!你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。

　　“诸比丘弟子!你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活;要端心正念求度，不要显异惑众。

　　“诸比丘弟子!你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。

　　“诸比丘弟子!眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。

　　“诸比丘弟子!你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。

　　“诸比丘弟子!假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头;更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人!假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。

　　“诸比丘弟子!你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。

　　福安乐之道。

　　“诸比丘弟子!你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海;否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢?

　　“诸比丘弟子!你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军;佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。

　　“诸比丘弟子!在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。

　　“诸比丘弟子!你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医;我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。

　　“诸比丘弟子!我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”

　　娑罗树间，雾里礼佛。

　　观佛金容，岚清梦觉。

　　空华道场，残影犹在。

　　亘古至今，无始无终。

　　不生不灭，不来不去。

　　南无本师释迦牟尼佛!

　　南无本师释迦牟尼佛!

　　南无本师释迦牟尼佛!