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很多人说我有烦恼，其实，所有的人都有烦恼。我们平时不要一点小亊都斤斤计较，要心胸宽阔，多多包容, 心要象很大的袋子一样什么东西都可以装在里面，同时还要多祈祷。

早上起床后就开始祈祷上'师三宝加持我不要生烦恼，我相信这一天会消除违缘，不会有烦恼的。

——丹真绒布上'师开示

供养地藏王菩萨，能免一切的灾难

【复次。普广。若有善男子。善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐及歌咏。赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。】

“善男子、善女人”，加个“善”字，是因为他能恭敬地藏王菩萨，所以称为“善男子、善女人”。能在地藏菩萨像前，你认为你喜欢的事，乃至唱歌、跳舞，在菩萨像前作揖、供养都可以;买了新衣服，在地藏菩萨像前摆一摆，先供养菩萨;乃至于给小孩买的玩具都可以供养——任何事物都先供养菩萨，也不只是供养地藏王菩萨，应该念念不忘三宝。乃至于香华，经常供养，随你的力量，一朵花也可以，但把这一朵花用意念观想，一朵花代表全世界的花，都拿来供养地藏王菩萨，把你的心力变大。这是世间物的供养。

以下可以说是法的供养，也就是劝别人也这样做，劝一个人也可以，劝多人更好，你的六亲眷属、认识的朋友，劝他买花先供佛，买新物品先供佛，乃至于饮食、医药，在佛前摆一摆，都可以供，这是你诚心的关系。

“如是等辈”，就是这样的人，用伎乐供养、香花供养，乃至劝别人也信、也供养，“现在世中”，就是讲现世，就是你现在生中，有鬼神在你周围拥护你，未来世中也有鬼神日夜拥护你。为什么呢?因为你供养地藏王菩萨，也因为这些鬼神在你周围卫护着，“不令恶事辄闻于耳”，使你的耳朵听不到、眼睛看不见，横事、恶事，一切飞灾横祸你就不会再受了。

这段经文的意思就是劝你供养地藏王菩萨，能免一切的灾难。还有七种好处，就是身体的相貌圆满，吉祥如意，六亲眷属也都很吉祥。供养当然要赞叹，赞叹当然要礼拜，第一个礼敬，第二个赞叹，第三个才是供养，这三者是相连的。你只有礼拜，没有供养，只受礼拜的福德;只供养没有礼拜，功德要小;既要歌咏赞叹，又礼拜又供养，福德要大一点。

如印度大师月乘菩萨所说，尊敬佛并不是弯身鞠躬或念些祈请文。尊敬佛的意思是在你内心深处，你拥有对佛的认知。

你必须拥有断除轮回的信心或知识，如何以正确的方向对待法，同时你圆满地活在你内在的与生俱来的品质中。如果你对这些有所觉知，那你是一个真实的佛法修持者。

我们大家每天念诵经文，看着佛像，购买和收藏佛像，把它们挂在窗口上，或挂在饭厅和厨房的墙上等等。为了什么？这不是佛陀博物院。有时它就只是装饰品，这实在是不好的。

我们应该只是有一尊小佛像，那就够了，并不一定要一个庞大的。佛像大小并没什么不同，我们必须要有知识和智慧才最重要。

一些宗教人士把佛教视为宗教，这是不正确的，佛陀不是这样想的。佛陀鼓励我们通过不同的方法获得圆满的觉悟。佛陀并不希望你成为佛教徒，而是希望你成佛。

佛陀已经见到每一个众生都是平等的，只是因为障碍和迷惑，我们的功德品质不得展现。有时你很容易就说：“你是我的根本上师。”但一段时间过后，根本上师和弟子起冲突了，这不好。

弟子在背后说了太多，根本上师也说了太多，这是因为他们没有成为师徒的因缘。只有当你实现或认清心的本性的那一刻，就在那一刻，你才可以称对方为“根本上师”。这在金刚乘的修持中很重要。

有时身为佛教行者，你把佛教当成是宗教，像是你尊敬佛陀为上帝一般。你相信你和佛陀之间有一个很大的空间或距离。

你老觉得你是一个平凡的人，而诸佛菩萨是高高在上的圣者。你认为你就只需要得到加持。你享受美食、到处游荡、惹是生非，然后你要求加持。这是不正确的，在佛法修持中这是邪见。

你说：“我是佛教徒，是佛法修持者。我相信佛、法、僧。”但你真的认为你是一个真实的佛法修持者吗？你是以哪一点相信自己？这是很重要的。

你在日常生活中是一个佛法修持者吗？你没如此考虑就只说你是佛教徒。虽然你以“佛教”作为你的身份，但你遗失了“佛教”的含义。

不要再浪费生命，不要再虚度时光。我们每年都在一样的水平，一样的心态，一样的平凡，从未改变到。我们需要改变和进步。

佛陀已经很清楚地教导我们，但是佛陀无法除去我们身心的痛苦，我们必须除去自己的痛苦。我们已经听闻到这些法教，了解如何能够除去痛苦，是你自己要负责。

你总是说你没有智慧，得忙于生意、忙于家庭，诸如此类的借口，一方面你想要除去痛苦，另一方面又懒惰，你所想所为是不相符合的，我想佛陀都会疲厌。

诸佛菩萨为我们付出了如此之多，所有这一切都是为了我们，而我们如此不认真地礼拜、念佛，甚至想自己是不是在受骗，其实我们是在欺骗自己。

如果你真的能建立起正见的认知，你的困难将相对减少。所有其余的问题如疾病、精神病和意外的负面情况来到我们身上，这是因为邪见，因为你没有坚固的正见。

如果你有正见，虽然问题和困难也许会来到你身上，但你能应付或处理。它们不能控制你，你可以控制及调整困难和问题。

要有正行，你必须有正修。要建立正修，你必须有正见。因此正见是：你所看到、听到、闻到、尝到、碰到的任何东西，一切都是看起来的显现及生起。

就是如此，没有理由。有时东西就只是来了又去。如果我们缺乏这份认知，我们将会有问题。我们过于执着事物，把事物当成是俱生存在的。

修行并不是独自一人在森林里或偏远的地方。修行是面对我们的日常生活，面对困难的状况。我们在日常生活中修持佛法是重要的，这比在山洞里独自修行要来得快。

在洞里，怎么知道你的修行进展得如何了？你说到目前为止没有生气，然后当你遇见不喜欢的人时，你就生气了。所以那是不实际的。

当高兴的时候，不忘上师；痛苦的时候，也知道上师在看护着我。总之，无论任何时候相信上师您都在身边，将自己的身心全部交给上师，具备全然的信心尽舍一切。