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    我们真正能够为众生的时候，才能得到解脱；我们真正能够饶益众生的时候，才能得到自在。没有自私自利，没有要求、不求回报地去关心照顾他人，就是饶益众生。

    饶益众生才能得到解脱，但是一定要从家人做起。没有要求、不要回报地去关心他们、照顾他们，为他们付出，这就是修行。家人和周围的人是与你最有缘分的众生，是最需要你的众生，一定要从他们做起，然后再慢慢扩大范围。从父母、儿女，再慢慢扩大到亲朋好友，扩大到邻里同事，扩大到一个地区、一个国家乃至整个世界，最后扩大到所有的众生，需要这样的过程，不是一下子要做到。

    先把家里内部的关系搞好。连最有缘分、最了解你的众生都没有度化，想去度化无量无边的众生是不可能的。第一个事情没有做好，第二个事情能做好吗？

    寂天菩萨的《入行论》中也讲了，发心的时候要慢慢扩大范围，尤其是实际做的时候更要按次第。从自己身边有缘的众生做起，无缘的众生你想帮也帮不了，想度也度不了。“我对外人挺好，但是我对家人不行。我对其他人有慈悲心，但是对家人始终发不出来慈悲心。”这就说明了你就是没有慈悲心！那些外人不经常接触你，不太了解你，也不是特别需要你，所以没有什么矛盾和冲突。家人不一样，天天接触，互相太了解了，太熟悉了，你那么自私，互相很难相处。其实你跟家人在一起的时候，才是你真正的心态，真正的面目！对外人乐乐呵呵的，挺祥和的，这都是装的，时间长了也不行。

    所以从家人做起，好好地过日子，这就是修行！你周围的人，你的家人，这些都是众生，你一边伤害他们，让他们起烦恼，一边供佛拜佛，佛菩萨能高兴吗？不可能的！没有条件地、不求回报地去关心他们、照顾他们、为他们付出，他们不可能不感动，一定会对你五体投地，一定会跟随你，跟你学，跟你修，这不就度化了么！你表法没有表好，他知道你学佛学成这样，连人都做不好，还能被你感化吗？还能跟随你吗？不可能的！

    你要转变自己。你自己转变了，所有的都会转变。有些人学佛修行以后真转变了，所以周围的人也转变了，命运也转变了。身体健康了，家庭和睦了，工作顺利了，一切吉祥了。你完全发清净心为他人好，完全是饶益他人的，不自私，不自利，他人自然而然就会跟随你。清净心有这个力量。

    学佛的人不观察自己的心，不是学佛。每天要增加观察自己的心多一点。有些居士，刚皈依的时候，念佛、做功课、放生、转绕佛塔都非常好，非常用功，随着时间的推移，慢慢的功课减少了，再过一年、两年，就什么功课也不念了，只是在放生的时候，随喜一点点的钱，某个HF来的时候，去接个法，去供养一下……

    真正学佛的人不是这样的。放生随喜的时候，你是否观察过自己的心呢？是发自内心的随喜，希望这些众生早日解脱、早日成佛？还是希望自己身体好？希望自己有福报？哪个比重更大一些呢？很多人学佛，最初的目的不是为了成就，更没想过要成佛，有的是因为自己很痛苦；有的是因为自己的公司垮掉了；有的是因为夫妻吵架；有的是身体不好，想治病；很少有人是因为感到人生无常，怕死而学佛。由于目的不同，真正学习佛法并将佛法运用在生活、工作中的人少之又少。很多人对学佛的意义到底有多大，没有意识到。学佛就像抓金子，不是可有可无的，真的入门了，抓住的就是金子。

     佛经中有个公案说：往昔有父子二人，共同拥有一个如意宝。一天，父子二人到一个地方去，路途中父亲累了，想睡一会儿，临睡前对儿子说“你将如意宝收藏好，在我睡着以后，千万不要将如意宝给任何人。”父亲很快就睡着了。这时果然来了几个小偷问这小孩要如意宝，孩子说“父亲说了，如意宝不能给任何人。”小偷们于是拿了一些糖果给他，并说：“这个如意宝对你没有什么用，糖果却可以马上吃，不如我们交换吧。”小孩终于把如意宝交了出去。父亲醒来，听说儿子因为几个糖果已经把如意宝舍弃了，心里非常伤心与失望。

    学佛也是如此，如果把最重要的“修心”舍弃了，虽然得到了一些微利，也没有多大利益。对于功课，不要是一种无所谓的态度。应该“认真”对待，还应抱着一个长期学佛的决心。世间任何一个大学生要毕业的话，也是要经过小学、初中、高中、大学，16年的时间才能完成。那么，要想真正领悟佛法里那些精深的含义，也自非一朝一夕就能实现。

    我们从无始以来，能获得人身，能抓住这不可思议的学佛机会，能有学佛的条件，真的是不容易的，不要轻易放弃。学佛、修心应该像山中的小溪水，长年不断的流。而不应该像开关水龙头一样，用的时候打开，不用的时候关上。这样断断续续，对我们来说，没有什么益处。要时时刻刻去观察自己的心。

也不能为了眼前的一点点利益，或一点点的烦恼就放弃学佛，就像上面的那个小孩子一样。到最后，你面临死亡感到痛苦、伤心的时候没有人能救你。

    以前，我只是告诉别人，今天你皈依，学佛可以慢慢来。现在想想，这样不太对的，皈依虽然对他们的今生来世，有很大的利益，但如果不抓紧时间学佛，来世何时再得到这样宝贵的人身和学佛的机会，谁也不知道。所以应该抓紧时间，快一点学佛，早日成佛。每个人的生命是无法自己掌握的，我们不知道生命的过程，什么时候生，不由我们决定，什么时候死，我们也不清楚。所以一定要把握住眼下的时间，把握住学佛的机会，用心去学。

    学佛的最根本的目的是“修心”，心的本性控制得好，本质就好，外面的伤口也就没什么了。

    “修心”有多重要呢？学佛就像一棵树，而“修心”则是树根，树根是好的，树干、树叶坏了，没关系，缘分到的时候，还有重新长出来的机会。但如果树根烂了，那这棵树就算暂时拥有挺拔、粗大的树干，有茂盛的树叶也只是表面的，没有什么用处了，因为它的“根本”坏了。只有学佛才能保护自己的心，不要受外面的干扰。现在很多年轻人皈依后，不懂得如何学佛，嘴巴里乱说，不珍惜佛法，这样真的不好。每个人应该时刻观察、保护自己的心，无论发生什么事情，遇到自己害怕的、痛苦的事情、病痛、烦恼，这些时候都要忆念佛所教给我们的修行办法。怎样才是修心呢？还是那句话，时刻要观察自己的心。比如说，生气、生病，这样的事情一旦出现的时候，你第一个反应是什么呢？你一定会使用世间法去解决这个事情，你生气的话，会说是别人不对，才惹你生气，你生病的时候，你会说是天气冷了、食物不干净……你才生病；说这些的时候，你的心是怎么样的呢？再比如，很多人都有人生中自己感觉是最痛苦的事情，也有最可怜的时刻。自己的父母去世了、自己最心爱的人离开了，自己最喜爱的玩具丢失了。当时你可能非常的伤心、绝望、痛苦、烦恼……现在呢？这些都随着时间而过去了，就像风吹一样过去了。能留下什么呢？当时的那些痛苦和烦恼，现在回想起来有什么意义吗？

     有位修行人曾经说过：“每天观察自己的心多一点，就是学佛”。不要去说别人的事情、不要看别人的过失，自己每天多观察自己的心，才是最根本的。佛陀在《摄正法经》中说：“所谓的佛法，就是调伏自相续。”如果能调伏自相续，那就得到了佛法的真谛。

金刚乘是转化我们习性上的不净显相（impure perception）之道，使我们能感知每件事、每个人都是清凈的。所以，无论你在哪里修持，例如在家中，或在德国、香港、澳洲，或在法国南部的禅修中心，都要说服自己正无疑地身处于圆满的净土中。

　　在此，「不净」与类似加德满都那种肮脏的街道或成堆的垃圾无关。当你卡在「天花板只能是天花板，地板只能是地板」、「一千个人不可能进得去扫帚柜里」的想法时，这种二元分别的显相就是「不净」的。换句话说，你所造作的二元分别，限制了一种现象的显现只在一个特定的目的上而已。对比之下，当你具有清凈显相时，你不再将某个单一的显相执着为一个独有的现象，反而能连接上自己本具的能力，因而能看见并接受一千个人能轻易进入一个小扫帚柜中。当你还是以寻常感知世界的方式运作时，会坚持这么多人绝对不可能进入如此狭小的空间里；而一旦显相开始转变，你也同样会坚持他们绝对可以进入。

　　一旦你接受任何事都有可能，佛土就不再如企业号宇宙飞船（Starship Enterprise）偶尔造访的那些遥远星球，也不是深植于大众心里的那种陈腐感伤的天堂景象。但是，我们如何才能真心地接受任何事都有可能呢？答案是，藉由前行的修持。

　　如果莲师是你前行法本的主要本尊，那么就观想自己身处铜色山凈土（Copper-Colored Mountain）这当然并不意味着你要想象天花板和墙面都是铜做的！而是要以「我所见的并非事物的真实面貌」的想法，来调整自己的世俗显相。告诉自己，周遭的一切「事物」既非受限于砖头、泥灰、高速公路与车流，也非一群神圣的天使。「事物」是无限的，而且每个对象，例如你桌上的那枝笔，就包含了亿万个净土。这就是你开始调整心的方式，因而最终你能接受任何事都是可能的。

　　显相的「转变」是金刚乘修持的核心，但重要的是，不要误以为这是显相的灭尽。转变显相，是在心态上改变自己感知世界的方式，而且是应该每天都必经的过程。

诵读佛经前的准备

诵经前要将双手洗净，且不论吃素或吃荤食，诵经前都应先刷牙漱口。

再者，诵经前宜戒除洋葱、葱、大蒜、韭菜、香菜等气味辛臭的食物，且避免饮酒。

若刚食用过以上食物或饮过酒，不宜诵经。须刷牙漱口，在通风处待一阵子，待气味散尽，才可持诵经典。

诵读佛经的时间选择

在清晨读诵佛经为最佳，因为一日之计在于晨，如果能够在早晨读诵经典，那接下来一整天都可以用经典加持自己，其中的利益自不待言。

如果无法早起，那在其他的时间读诵也是可以的，在晚上睡前念诵，让自己的心静下来，让佛经可以更好地进入自己的内心，也是不错的选择。

值得注意的是，读诵经典有个大的前提：那就是念经时不要打扰到其他人，不要让别人生起烦恼就好，否则对别人、对自己都会造成伤害。

诵读佛经被打断的做法

诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客。千万莫未将经典合起，即对着经典谈论世俗话，或大笑不已，这是亵渎法宝的行为。

因此，最好选择无人打扰之处诵读佛经，避免他人在不知情的状况下打断自己诵经。若咳嗽需以袖掩口，也切莫因未诵完而心生烦恼，当知：诵经的目的，是为了启发智慧。

此外，我们诵读佛经是为了修定，帮助开发我们自性本具的智慧。无论是佛教，还是其他传统文化，都是讲究戒定慧三学，由戒生定，由定生慧。这个读经的最主要的目的，就是为了让我们修定。

回向很重要

诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常我们要发大乘菩提心回向十方一切众生，往生净土。

同时欲消除自己的业障，忏悔宿业，还应回向给与自己关系密切的累生累世的债主。这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你，故要超拔他们。

解决他们的问题之后，自己的业障也会随之消除了，业道畅通。其实，以上内容都来自于佛教的经书!

书中所蕴含的人生智慧和学问，以及对于人生的指导意义，远远不止这些!如果能够用心研读佛经，必定会活得更加通透，人生也会越来越顺利。