湛如法师:未来佛教应加强国际对话与沟通
未来佛教应加强国际对话与沟通
佛教传入中国以来,在四众弟子努力下,无论是在教风、戒律建设,抑或教理教义的探索上,都取得了伟大的成绩。大乘八宗齐头并进,佛道儒相得益彰,佛教在东亚地区广泛传播并产生深远的文化影响。近代中国内忧外患风雨飘摇,在佛教发展陷入困境的情况下,一批有识僧人挺身而出,如印光法师等高僧明昌佛法,潜挽世风,圆瑛法师专精《楞严》归心净土,虚云禅师承续五脉力兴禅宗,弘一法师弘四分律持戒精严等等。在积极弘扬传统佛教精髓的同时,太虚大师等则积极进行义学创新,主张以禅宗为主体,发掘各宗优点,探索人间佛教理论,复兴汉传佛教。民国时期,在僧侣和居士共同努力下,全国性的佛教组织也开始建立,佛教发展进入新时期。 当前,两岸三地佛教界各具特色,交往甚密,对三地社会生活影响日益深远。展望未来,佛教在信仰、道风、教制、人才和组织五大建设等方面,任重道远。未来的佛教,应是积极利用新科技手段传播佛法的佛教,是积极加强国际对话与沟通的佛教。在关爱生命、慈善救济、心灵环保主题上,佛教僧团将积极发挥自己在民间的巨大影响,倡导适应现代社会发展的佛教新风,为世界和平,人间幸福作出自己独特的贡献。 湛如法师简历 湛如法师,1968年出生,历史学博士,印度语言文学博士后,全国政协委员,中国佛教协会副会长,中国佛学院常务副院长,北京大学东方学研究院副院长,南开大学宗教与文化研究中心主任、博士生导师,中国和平统一促进会理事,中国宗教和平委员会委员。 1984年至1992年,先后在北京中国佛学院、厦门大学历史系求学, 1988年至1993年担任厦门闽南佛学院讲师,1993年至1998年留学于日本驹泽大学佛教学部、东京大学东洋文化研究所,中山大学进行博士课程的学习与研修,完成了博士论文《敦煌佛教律仪制度研究》并获得历史学博士学位。1998年1月至2000年1月在北京大学东方学系从事博士后科研工作,完成了《印度早期佛教史研究》的出站报告。2000年1月博士后出站后在北京师范大学史学研究所工作一年,2001年调回北京大学东方学研究院至今。2003年10月至2004年9月在德国汉堡大学亚非学院任教一年。 学术著作: 专著:《敦煌佛教律仪制度研究》(中华书局,2003年),净法与佛塔-印度早期佛教史研究》(中华书局,2007年),此外,还在《世界宗教研究》、《中国学术》、《文史》、《敦煌研究》等核心期刊上发表论文50多篇,有6篇被CSSCI收录。 研究领域:佛教与佛教文献 印度部派佛教 敦煌佛教 佛教制度 『供养』,这一点很重要。我们先把这个名词简单说明一下。「供养」跟布施的意思相同,换句话,是一桩事情。不说布施,说供养,这是一个非常虔诚恭敬的心,这称供养。我们对上... 宣化上人慈悲开示:中国有这么一句话,那个要死的人就这么说:“死了好!死了好!又省裤子又省袄。”这个人大约也就是这个思想,说死了好!死了好!讲到这儿,我再给你们讲,... 我做完甘露施食仪轨和放生回向后佛珠出奇发亮,还像装了电池一样。朋友说这是不是转了LED灯,哈哈做完甘露施食回向以及放生回向后佛珠出奇的亮,好像装了电池一样... 【念佛感应录】重庆吴绍贞上吊自杀助念得生吴绍贞,女,八十岁,住重庆市南岸区大佛寺集翠村七十五号。皈依佛门七年多,平时学佛多以赶经忏为主,求人天福报,想下一世生到富... 我出家的因缘比丘尼 恒洁法师我生长在新加坡一个幸福的家庭,自幼深得父母的宠爱。我是福建省金门人氏。从中学毕业后,因对中国医学感兴趣,遂就读于新加坡健民中医学院。毕... 执着里头,放不下的里头,最难的情执。六道众生也就是因为这个原因出不了六道轮回,情断不了,这是个很大的麻烦事情。情之体是什么?是智慧。迷了,智慧变成感情;觉悟了,感... |
