湛如法师:未来佛教应加强国际对话与沟通
未来佛教应加强国际对话与沟通
佛教传入中国以来,在四众弟子努力下,无论是在教风、戒律建设,抑或教理教义的探索上,都取得了伟大的成绩。大乘八宗齐头并进,佛道儒相得益彰,佛教在东亚地区广泛传播并产生深远的文化影响。近代中国内忧外患风雨飘摇,在佛教发展陷入困境的情况下,一批有识僧人挺身而出,如印光法师等高僧明昌佛法,潜挽世风,圆瑛法师专精《楞严》归心净土,虚云禅师承续五脉力兴禅宗,弘一法师弘四分律持戒精严等等。在积极弘扬传统佛教精髓的同时,太虚大师等则积极进行义学创新,主张以禅宗为主体,发掘各宗优点,探索人间佛教理论,复兴汉传佛教。民国时期,在僧侣和居士共同努力下,全国性的佛教组织也开始建立,佛教发展进入新时期。 当前,两岸三地佛教界各具特色,交往甚密,对三地社会生活影响日益深远。展望未来,佛教在信仰、道风、教制、人才和组织五大建设等方面,任重道远。未来的佛教,应是积极利用新科技手段传播佛法的佛教,是积极加强国际对话与沟通的佛教。在关爱生命、慈善救济、心灵环保主题上,佛教僧团将积极发挥自己在民间的巨大影响,倡导适应现代社会发展的佛教新风,为世界和平,人间幸福作出自己独特的贡献。 湛如法师简历 湛如法师,1968年出生,历史学博士,印度语言文学博士后,全国政协委员,中国佛教协会副会长,中国佛学院常务副院长,北京大学东方学研究院副院长,南开大学宗教与文化研究中心主任、博士生导师,中国和平统一促进会理事,中国宗教和平委员会委员。 1984年至1992年,先后在北京中国佛学院、厦门大学历史系求学, 1988年至1993年担任厦门闽南佛学院讲师,1993年至1998年留学于日本驹泽大学佛教学部、东京大学东洋文化研究所,中山大学进行博士课程的学习与研修,完成了博士论文《敦煌佛教律仪制度研究》并获得历史学博士学位。1998年1月至2000年1月在北京大学东方学系从事博士后科研工作,完成了《印度早期佛教史研究》的出站报告。2000年1月博士后出站后在北京师范大学史学研究所工作一年,2001年调回北京大学东方学研究院至今。2003年10月至2004年9月在德国汉堡大学亚非学院任教一年。 学术著作: 专著:《敦煌佛教律仪制度研究》(中华书局,2003年),净法与佛塔-印度早期佛教史研究》(中华书局,2007年),此外,还在《世界宗教研究》、《中国学术》、《文史》、《敦煌研究》等核心期刊上发表论文50多篇,有6篇被CSSCI收录。 研究领域:佛教与佛教文献 印度部派佛教 敦煌佛教 佛教制度 学佛改命转运求解脱——蠡县万佛寺开示13.06.19 佛法智慧破迷信 也有一个领导干部啊,做宗教工作的领导干部说:“现在这个时代,不是讨论信不信的问题,而是... 凡欲利人,须从自己真实修持为主。若只口说而不力行,或于伦常,或于朋伍,居心作事有不合宜,则便难感格矣。世出世皆以身为本,其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。孔子... 心地法门上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声。因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种... 我们总爱想过去的事,过去都已经没有了,还要回忆把它拉回来,特别是我们这些年纪大的人,总把三、四十岁,精强力壮的事拿来回想,“当年我怎么样、怎么样!”、“过去我又如... 功德不回向的过患与回向的利益:第一,若是功德、福德、善根不回向,自己所做的功德、福德不能圆满,因为修行应该有三个殊胜的摄持:前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊... 说法是什么意思?说法的意思 说法,在佛教中是指宣说佛法、讲授佛法,以化导利益众生。佛法是世间的光明,是人类的救星。有缘得闻佛法,应如《大集经》说:「闻法者,对说法人作医王想,作拔苦想,作说法甘露想,... |