这个地方有一段经文，「只主于敬」，这四个字很重要。恭敬心是一生当中修行成败的关键，这是老法师开示的，我们在这个世间生活，我们内心有烦恼，外面有恶缘在诱惑，所以我们很容易退道心，修行很不容易。老和尚说，他看到很多修行人，修得还不错，但是最后退道心了，觉得很可惜，为什么会退道心呢?很简单，他内心的烦恼伏不住，他念佛的功夫伏不住烦恼。念佛都伏不住烦恼，老和尚说，那用其他方法就没有用了。

经上说，你如果真正念佛，有二十五位菩萨护念你，日夜保护你，你还伏不住烦恼，那二十五位菩萨就回去了，不会保护你了。那当然你会业障现前，会事事不如意，会到处有人事考验，会有人我是非，为什么？因为你旁边没有二十五位菩萨。如果你是真念佛人，你旁边有二十五位菩萨，凡事都是心想事成，凡事都是吉祥如意。所以就表示说，我们没有好好念佛，我们没有老实念佛。所以老和尚说，你如果没有真正的念佛，伏不住你自己的烦恼，你修其他法门也没有功德。

那我们再进一步追究，为什么伏不住烦恼呢？老法师说，没有恭敬心。所以你注意看，烦恼心很重的人，恭敬心都不够，他对人不恭敬，对事也不恭敬，他没有发菩提心，也没有平等心，就他没有恭敬心。所以恭敬心是性德，印光大师说，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。人为什么会有福报？因为他有恭敬心。你没有恭敬心，表示你业障重，没有福报。

我忝为一个学佛人，十几年来就是这个态度，我对人对事，我是真的有恭敬心。人，我不分贫富贵贱，我一视同仁，有求必应。所以一般来说，我都叫做没问题先生，找我的话，都是没问题先生。不管是财布施、法布施、无畏布施，只要有求于我的，我都会给对方满意。也可以讲说，到目前没有给对方不满意的。但是也有碰到几位，真的是业障很重的，精神有一点异常的，那是没有办法，这个不是说我做不到。

我有一次看到老和尚，我护持老和尚，当护法，他到佛陀教育基金会讲课开示，我当护法金刚在旁边保护。有两个老菩萨在佛陀教育基金会的楼下等老和尚，其中有一位说，老和尚，你救我啊，我耳朵有人跟我讲话。老和尚说，念佛。他的意思叫老和尚给他加持，把讲话那个人赶走。老和尚说，我不会，我没有神通。另外一个老菩萨说，老和尚，我们会长是魔。老和尚说，你讲人家是魔，你就是魔，你怎么可以说会长是魔呢?老和尚说，我不会除魔，你不用找我。老法师也没有办法，对这种精神异常的，业障重的，实在是没有办法，但是恭敬心是一定有。所以老法师说，我们就进一步去研究、去追究，为什么都伏不住烦恼呢?没有恭敬心。所以一般我们普遍来看，业障很重的，大部分都没有恭敬心，有恭敬心的，他业障基本上都比较低一点，而且福报还不错。

所以学道的心就不真诚、不恭敬，如果真正是真诚恭敬，外面的缘不容易动摇他。你不管别人讲什么，我对我的老师、对我的师父，我恭敬一向如此，我从来也是这样，我就不动摇的。为什么他可以做到这样?因为他自己有能力控制境缘，也就是说他能转境。他今天定力够，他有恭敬心，他定力够，若能转境，则同如来，他可以不受外面境缘的影响，他不会动摇，为什么?因为他伏得住烦恼，他不受境缘的影响。所以我们自己的心不够真诚，缺乏敬意。

所以经上一再讲「一切恭敬」，你看我们拜经文或是拜忏，我们看忏本里面都讲「一切恭敬」。「一切恭敬」这个很有道理，儒家的《礼记》说，「《曲礼》曰：『毋不敬。』」这「敬」太重要了。十大愿王第一就是「礼敬诸佛」。人要存诚敬的心，不但不会妄动，也不会起一个妄念，起一个念头，敬就失掉了。所以你看，如果你起一个恶念，恭敬心就不见了，恭敬心不见，那就贪瞋痴慢疑习气就跑出来了，你就敢为非作歹了，因为什么?敬不够了，敬就失掉了。从这个地方来看，不管他对佛学研究有多么深、多么渊博，讲得多么好、修得多么好，如果还是被外面的境界所动，一考试就不及格了，这个没有用处，禁不起考试。所以恭敬心是我们这一生当中成败重要的关键。

以上是老法师在《阿弥陀经疏钞演义》第一百五十六集所讲的，时间是一九八四年。

《太上感应篇汇编》(第七集) 黄柏霖警官主讲