佛教研究生命终极的目标
——镇江开示
2014.04.18

我们刚才看了一个短片《活着》，虽然我们离开家庭、离开自己温暖的家，来到这里，来到这里听大师的开示、学习佛法，会让我们更理解家的含义、生命的意义，更加会拉近我们自己心灵的距离。有时候我们认识天下读了很多书懂了很多文字，却不懂得我们自己生命的语言，却看不清自己的本来面目。所以佛教这种知识、智慧，能够增加我们生命的质量。所以刚才这个短片我想让我们孝心都生起来了。

我们很想给自己、给家人创造机会多在一起，多在一起的时候增加它的质量，怎样流露我们对亲人的感情，去温暖我们那样一个家。但是这个孝心，我们还分三个层次。第一个层次就是在父母的膝下、承欢服侍。衣食住行上、让父母得到便利，可以让父母感到我们温暖的生命的存在、体验到这种幸福，游子存在膝下的这种幸福。

还有种孝，是实现父母的志向。就像当初的岳飞、跪在地上，妈妈在他的背上刺下，“精忠报国”。一个男子汉也好，一个有志向的女人也好，如果能够光宗耀祖，能够实现一个对社会的责任感，能把自己的生命最大化，利益群体，我想这也是家族的荣耀，所谓光耀门庭。这也是一种孝。而且这个孝的层次就更高。

但作为我们佛教徒来说，还有一种最大的孝，就是什么呢？就是追求真理，探索生命究竟的真谛，乃至能帮助父母，超出生命的狭隘，能得到大自由。所谓的生命终极的目标。当然这种是难度最大的。也因为它难度大，所以我们很陌生，因为我们陌生，所以不理解为什么一个人会出家，为什么要弘扬佛法。我们下面再看一个短片，《出家的意义》，这也是一个可以引起我们去思考的。

看到这个好像会让我们想起有一部喜剧片，去年拍的《泰囧》，到泰国去找他老板，他老板跑到泰国短期出家。他凭着那张照片找，但是泰国的寺院都造得一模一样，让我们想起这些。

我们现在刚转过头来，还记得刚才最后一个镜头，就是妈妈的眼神，多么幸福的眼神！大家会理解吗，妈妈为什么这么幸福？如果儿子女儿读书考到很好的学校，大家都很羡慕自己的孩子，请问妈妈会不会很欣慰？(会)当你工作了赚回厚厚一叠的钞票，请问妈妈会不会欣慰？(会)她不在意你拿多少钱，她觉得你能奉献了，你能自食其力了，我的孩子站起来了。虽然妈妈也不一定喜欢他儿子马上就谈恋爱，但是有时候会觉得，儿子竟然会有人爱他了。妈妈本来就这世界最爱儿子的，但是她会发现我儿子很厉害竟然有人会爱他了。她为此会让出自己一个母亲的爱。所以那个媳妇叫“新娘”。起初有时候妈妈会吃醋的，你的儿子从你的怀里跑出去了，跑到另外一个女人的怀抱里去了，但是为了儿子高兴也愿意。
但请问，这种种的成就，有没有比一个妈妈亲自看到自己的孩子，变成了一个圣贤感到欣慰？刚才你看，妈妈端着饭菜，也跪下来在途中等着她的儿子过来。她跪在地上，亲自把饭菜打在儿子的钵里，儿子亲自给她念皈依佛、皈依法、皈依僧，给自己的妈妈念的三宝。当儿子念好，转身离去的时候，妈妈是多么的欣慰!我们都是惜圣、惜贤的人，我们周围的家长最希望我们的孩子能成为一个社会有用的人，这是最大的幸福。但是没有哪一个成就可以让自己的孩子这一生就成为一个圣贤，让别人去顶礼膜拜。为什么？因为这需要自己儿子穿着那身衣服，去实践一个圣贤的思想，降服他内心的黑暗！当妈妈看到自己的孩子，能降服他自心的贪、嗔、痴，那么祥和，那么宁静，成为人间明灯，众生福田的时候，这个母亲是那样子的幸福！

刚才我看就是那种幸福的眼神，尽管是自己给自己的儿子磕头。所以这是一种大孝的境界！不仅仅会安抚一个父母死去的灵魂，甚至也可以在他活着的时候，就能让他们体验到人生最高级的幸福。我们在座或许对出家的内容、对佛教的内容还不一定很了解，如果越了解你的幸福感会越强，研究圣贤之教。

星云大师，作为一个出家人，他是一个杰出的出家人，一个为世界、为中华民族做出贡献的出家人，是一个鲁迅笔下所说的，“出家人的这种精神，是一个民族的脊梁”这样的出家人的典范。我们看不到玄奘大师，我们也看不到鉴真大师，但我们还可以亲眼看到这样一个如鉴真、如玄奘一样有精神高度的一位大师。我们眼睛看到，叫有眼福，耳朵听到，叫有耳福。为什么连习近平都要握着他的手跟他说，“你的书我都看过了”。短短的一年不到，就握过两次手，见过两次面。第一次说，“你的书我正在看”，第二次见面的时候，就说“你的书我已经全部读完了”。

像今天送给我的就是那套书，你看那个书是很厚的。要想把它看完是需要很长时间的。我们在座的估计再忙也忙不过习近平吧？他居然会在他宝贵的时间当中抽出时间来看星云大师的书！

他会给我们人群带来什么呢？他会给我们的国家带来什么呢？他说“看见梦想的力量”。我们每个人都可以有梦想，但是“为事在人，成事在天”。实现这个梦想，是需要去努力、去实践的。那什么样的力量可以实现我们的梦想呢？所以这个话题是一个蛮伟大的话题，因为每一个人有自己不同的梦.当然肯定都是好梦，没有一个人会诅咒自己或诅咒他人。都是美好的梦，我们都想梦想成真。

我觉得今天晚上，我讲话好像有一点严肃了，有点沉重了。所以我前面打岔，想到那个《泰囧》。但是这个时代，现在是学佛热。你看不管是冯小刚拍的片子也好，还是这些大师拍的，都有佛教的一些元素在里面。就连习近平的讲话不管是在国内还是在国际舞台上，都有大量的佛教的知识。来充斥着一个国家元首，对自己国家厚重的历史文化的解读。甚至也给我们布置下功课，说我去西安看过扶风法门寺的出土文物，我希望不管是博物馆中的文物还是中华大地上的文物，希望它们活起来。文物是有内涵的，文化是有内容的。我们怎么解读这个文化，怎么让这个文化活起来，我们理解它、实践它，让他深入到我们的血液中去，这就叫活起来了。文化不仅仅是在博物馆，我们只是旅游者，文化是我们的祖先遗留给我们的财产，只有当它们融进我们的血液，变成我们的生命行为的时候，我们才能够很骄傲的说，我是炎黄子孙。

所以习近平的这个功课布置的还是蛮好的。但是这个时代，尽管有这样一个大的时代潮流的趋向，但是我们的内心都不会接受的。怎么样面对明天大师的演讲，我们还要做一些心理准备的。

今天我们的见面，我想我不能喧宾夺主，我只是给大家一个引入，我宁愿成为诸位脚下的一个碎石块。希望没有硌到你们的脚。阿弥陀佛！

信众提问：传喜法师，我有一个问题，我是前年读了《金刚经》，然后觉得自己找到了家。这两年我一直在读《金刚经》，但是前段时间有同道的师兄说，因为你刚闻佛法，是不应该读那么高层次的经，你应该先打根基，我不知道像我这种情况，一直在读《金刚经》对不对，还是应该从基础学习？谢谢师父。

传喜法师：这个《金刚经》，我们在座不管熟不熟悉的都会知道，我们中国有一个文化人，也是我们佛门大士，六祖大师，甚至大家都知道，毛泽东他随身带的书，有可能没有马列主义但必然会带《六祖坛经》。这个著名的文化、一个标志性的人物，却是一个不识字的人。我们大家就不会觉得有压力了，一个不识字的人都可以成为大学问家，成为开千古文化之先河的人。历代帝王都崇敬他，历代帝王都追封他。他的肉身，就像他的思想、真理一样，还留在我们人间，就在现在广东南华寺。

六祖大师的肉身已经过去了一千两百多年，他曾经就是因为听到《金刚经》，因为他不识字他还没有看，听别人在读。他是给员外送柴火，员外在家里读《金刚经》，他路过在窗外听到的。而且只听到一句话，他就寒毛直竖，久久站在那里。等这个员外把《金刚经》读完了之后，回头一看，“给我们家送柴的这个柴夫，你怎么站在这里呀？”“刚才我听到你在读的是什么啊？我听到一句，我整个生命就享受在其中”。他说“你听到哪一句了？”我听到，“应无所住而生其心”。

请问这句话，有没有过失？(没有)对于我们在座的来说，我们在座的大多数都是社会上比较成功、已经成功或者在追逐成功的人。这句话“应无所住而生其心”。

这个时代，大家几乎家喻户晓马云，在座的你们比我更熟悉他。因为他是成功的一个典范。前一段时间媒体暴露他在西湖边上有个会所，叫江南会。大家很注目的。不单单大家注目他，媒体也注目他，结果现在就关了，太注目了被媒体报道了之后就糟糕了。因为他现在太引人注目了。连总理开会，都指名要他来，都是部长会议，他指名要马云来参加会议。
他这个江南会里面，就有这么一个形式。来到这个会所大家都把心里的事放下。这个会所的宗旨就是，把心里的东西都放下。为什么？因为我们现在成功的也好，追求成功的也好，心里面都是很多事情。

我们见面如果讲一些不是关于你心里想的东西，有可能就没有兴趣或者有的就直接打瞌睡了。为什么？因为你的心里长了很多东西。他这个会所，入门费都很贵的。加入它的会员，至少二十万。还不太公开。进去的人，大家都学着，把心里的东西放下。

请问，放下对于一个做事业的人来说，重要不重要？很重要的。放下是一种智慧。你这个心灵放空了，它才能够有智慧。有智慧了才能抓住商机。商机不是天天有的，就是你没有发现商机的眼睛。讲到底，马云成功就是因为他抓到了商机的。请问，他是骄子吗？是天赐给他的吗？不是。他早就学佛了，大家看到他打太极拳，他很早就是佛教徒的。
他只是把《金刚经》中的智慧运用在他的会所当中。有人说你读《金刚经》太高，也可以这么说，《金刚经》是很高。但是连一个不识字的慧能，当时还没出家，他还没有学佛，对佛教一无所知的一个人都能领悟。甚至连儒家的思想、道家的知识都没有的。他不识字，是一个打柴的。我们在座的都比他文化程度高。他听到《金刚经》的一句，都像充电一样的，寒毛直竖，如醍醐灌顶，那我们每个人都有资格可以学的。他是一个打柴的，恰恰他的好处就是心无所住，心里面没东西。所以他遇到真理的时候，这个真理的能量就现出来了。
也有一个人，要到日本那个很著名的禅师那里求学问。他说，“听说您有很多智慧，我向您求教”。这个师父给他倒茶的时候。当茶满出来了还在倒。“师父，您眼睛是不是不好，这茶已经满出来了”。师父这个时候停下来了，是的，如果茶杯已满出来了还能再倒得进去吗？

这句话的含义是什么？话外音是什么？一个人如果不把自己空下来，怎么去学习呢？所以慧能大师他作为一个樵夫，他跟我们比起来，他的优势恰恰是因为他没读书。他脑子里没那些杂事，所以当他耳朵里一听到这个真理的声音的时候，就撞击到他的心灵了。我们心里装了太多东西，真理一过来，我们心却已经长老茧了，麻木了。甚至一个圣贤来到面前的时候，我们的心还是没有触动的。

所以《金刚经》高不高不要紧，就看我们怎么样面对《金刚经》的心态。阿弥陀佛！

首先，我们大家谢谢她的提问。

信众提问：阿弥陀佛，法师吉祥。刚才在您的的精彩开示当中，我们每一个人如醍醐灌顶，我也随喜赞叹。法师刚才在开示的时候，谈到这样一句话，对我的感触非常深。说在古代的时候，有玄奘大师、鉴真大师，他们都是古圣贤。而当今，有佛光山的星云大师。为什么这句话对我的感触非常深呢？可能跟我现在参学的地方有关。因为我目前在鉴真佛教学院担任副教务长，一名讲师。我记得在前一段时间，我们的国学大师，余秋雨先生做客扬州讲堂，他在留言簿上写下了八个字，“缅怀鉴真，仰望星云”。我想请法师慈悲开示一下，您对这八个字的理解和认识。阿弥陀佛。

传喜法师:法师您的法号上下给大家介绍一下。

信众：惭愧！弟子法号演海，表演的演，大海的海。

传喜法师：谢谢演海法师的发言，余秋雨老师，在座的都很清楚，他是国内取得很高成就的一个文化人，他很多思想是可以让我们碰撞出火花来的，给予我们灵感，他曾经说过，我的家乡是出圣贤大儒的地方，王阳明的故乡，但是我出生的时候，我家乡的人不单单不知道这里出过王阳明，甚至连识字的都没几个，但是那个时代，却村村家家都会信佛，会念“南无阿弥陀佛”，可知佛教的信仰，一句“阿弥陀佛”承载了民族的文化传承。他赋予佛教这样一种认知，这也让我们从另一个角度认识佛教。

前面法师说余秋雨先生在鉴真讲堂留下了“缅怀鉴真，仰望星云”这八个字，可以说他是带着一颗崇敬的心写下这八个字，鲁迅笔下的玄奘大师是我们熟悉的《西游记》的主人翁——唐僧，我们最熟悉那样一个形象，在我们看《西游记》的时候甚至会觉得，当时我们更喜欢看孙悟空，对不对？好像会忽略唐僧，尽管所有的一切故事都是因为唐僧的坚持，他一心要去西天，所以才发生了这么多故事，他如果要像猪八戒一样遇到困难就回高老庄了，那也没戏了，也就没有这个西游记了，所以这个西游记所有故事都是在他这种坚持下发生的，甚至当时我们小时候看到他那种坚持都会笑话他，你这种坚持为什么那么迂腐呢,但是后来随着我们年龄越来越长大，会发现在西游记里面，我们所喜欢的角色，全都是围绕着核心人物——唐僧而展开的，这个时候越来越会关注，唐僧为什么会这样？甚至中央电视台也拍了《玄奘大师》这个片子，《玄奘大师》是根据《大唐西域记》来拍的，《西游记》是根据《大唐西域记》改编的小说，小说是有文学性的，《大唐西域记》是玄奘大师自己写的，祂的原作。

鲁迅先生看了这个《大唐西域记》之后，他觉得一个人追求真理，已经到了坚贞不屈，宁死不还的地步，这样一种生命精神，是一种民族得以延续，国家得以昌盛的最原始动力，不管遇到多少难，境界不管怎么变化，但是他的心是那样矢志不渝的，如他道出的那种心愿，坚持下去！这对我们每一个人来说，都会有一种人格的感染力，我们在做事做人当中，不管你做什么都需要这种精神，如果人没有这种精神的话是不能成功的，成功的必然元素就是这个。不管是个体，家庭，还是公司，团体，集团，乃至国家走向康庄大道不可或缺的一种元素，同样鉴真大师也是如此，玄奘法师是到西天取经，就是现在的印度去求学，历尽千难万险，中央电视台放过这个片子，当他走进莫贺延碛八百里沙漠的时候，走了十几天突然发现马背上的水袋不见了，当他回头再去找这个水袋的时候，这个水在沙漠上就是生命，回过头找了好几个小时才找的这个水袋，但这个水袋掉在地上的时候口朝下，水全部流完了，他呆在那，在沙漠里虽然走了十几天，但才走掉一点点路，但水已经没有了，他想回去吧，但走了几步又停下来，我曾经发的愿就是“宁向西方一步死，不向东土半步还”。发下这个宁死不回的愿，不达目的誓不罢休，宁舍生命，这个是用生命来压的注，不能因为没有水我就回头，

我们佛教里也是，一个徒弟要出去学习，过两天师父问，你怎么还没走啊？他说我在准备鞋子，然后师父说你还需要一把伞，就又给他准备了很多东西，他一看准备那么多东西，反而走不了，请问你出去学习的时候要不要准备那么多东西？不用的，准备很多东西你就走不了了，要放下挂碍才能走出去学习，你要带着你的志向是最重要的，不是依靠物质来完成你的这条路，你有志向才能达到生命的目标，不是确保你行程的物质条件，在人生的道路上，物质是占次要的，你过分依赖物质的时候，你的人生将达不到目的，注定要失败的。所以玄奘大师站起来了后又重新提起这个精神，“宁向西方一步死，不向东土半步还”，正是因为有这种精神，他在炎炎烈日下行走，甚至会晕倒过去，在清凉的月光当中又苏醒过来，就这样坚持着，功夫不负有心人。我们在西游记里总是这样想，孙悟空既然本事那么大，一个跟头就可以把师父背到西天了，何必要师父这么辛苦一步一步翻山越岭，我们常常天真地这样想，孙悟空本事大，一个跟头十万八千里，请问是孙悟空本事大还是如来佛本事大？孙悟空翻多少个跟头都翻不出如来佛的手掌心！当你坚贞不渝，发那么大的志向去求见如来佛，如来佛会放弃你吗？如果如来佛伸手相助沙漠还成问题吗？结果沙漠里，在玄奘大师的眼前出现了一片绿洲。请问这个加油站从哪里来的？这就是史学家无法剖析，无法解释的问题!玄奘大师遇到了这片绿洲，重新灌满了水，不久就走出了沙漠。

在沙漠的另一头一座寺院里，方丈听说从沙漠中走出了一个人，方丈衣衫不整就冲出门来迎接他，看到他的脸两眼流泪，因为能从这个沙漠里一个人走出来，就像从多少鬼门关出来一样！虽然没有血缘关系，就像拥抱一个马拉松队员冲刺过来一样，这是很感人的。

我们同宗同祖，虽然唐僧是个出家人，没子孙，请问他是不是我们祖先？他是优秀的炎黄子孙，他是在座的生命楷模，虽然他没生孩子没开公司，但是他实践了对我们每一个人的精神鼓励，他给我们实践了一个成功人士的模范，请问他有没有他的人生价值？他算不算社会的财富？有的人说出家人也不种地也不做工作，就坐在那等着别人磕头送红包，这是剥削阶级，在解放之后就把出家人列为剥削阶级，列为地主，地富反坏右，黑五类里面算不上，但是又算黑五类，社会上很多人也会这样想，出家人到底有什么价值，他会给我们带来黄金，石油吗，他会给我们带来经济增长吗，其实一个出家人他的生命境界，对社会上来说，是起到生命灯塔的作用。

有一个人他问师父，“这个世界上每个人都在工作，学生在读书，我们在工作，每个人都有自己的事，你们出家人有什么事？出家人为什么不动呢？”师父回答他，“你的手表里是不是每个零件都在动？”“手表是在动，我的手表还是透明的，看到肚肠里发条也在动。”师父说“那手表当中的轴能不能动？”轴不能动，轴要动那就乱了，表就要进修理铺了。出家人的智慧，生命境界就是这个世界的中心！所有一切的生命价值，工作的意义都从这里面展现出来，如果人心不能像镜子一样明亮，没有智慧，那我们所有的一切都将没有意义。
我们再讲鉴真大师，他是到日本去传法，一个是求法的人，一个是弘法的人，我们在座也看了很多关于他老人家的报道，鉴真东渡！渡了第六次才成功。甚至他徒弟都葬身海中，他自己也九死一生，前面每一次的失败都没有打败他，不管是唐僧还是鉴真，唐僧出去是偷渡的，在当时是死罪，他违反了国家的法律，一个中国人没有国家的批文是不能够出去的，但是唐僧他就是冒着犯死罪的危险偷渡出去。鉴真大师也是这样，他在国内已经是一个著名的高僧，他已经是社会很好的资源了，当时的皇帝也是不允许他出去的，而且还派人看着他，他也是自己偷渡的，一次，两次，每次都付出很大代价，黄金白银都沉掉，所有的书籍一箱一箱的东西都沉掉，人都死掉，他自己也九死一生，经过一次两次三次四次，你想想我们的人生才多长，能经得起几次的失败？这出家人真是没事找事干，出家了还那么执着！请问弘扬真理要不要那种执着的精神？(要)如果你手中握的是错误，会有智者让你放下你手中的错误。如果你手中握着的是人生的指南针，是这个世界的标志的话，哪怕生命倒下，这杆旗帜都不能让他倒下，这就是我们出家人的精神和所肩负的社会责任。

这里面鉴真的精神是值得我们缅怀的，鉴真大师也好，玄奘大师也好，这种精神是值得移植到我们内心去的，成为我们生命学习当中的一部分，所以余秋雨先生说“缅怀鉴真”。我们看鉴真的像就是国宝，日本国宝。他曾经回到故乡扬州来，是两个国家外交的一个结果，国家很慎重的在做这个事，当然只能看到这个模型，但是活着的鉴真，具有鉴真一样伟大精神的人就是星云大师，所以要“仰望星云”，我么面对圣贤的时候是要有一个仰视的姿态，虚心是学习最基本的条件，谦虚使人进步，当我们面对圣贤的时候，出于礼貌你也要仰视他，你可以不信，但不能不敬，如果怀揣着一个敬仰之心，我们就需要仰视他，不要说星云大师明天给我们讲话，平时他就是不讲话，他就是一个肉身的会走的佛，会移动的鉴真大师，他就是一句话没说，我们也有必要有一颗追星的心态去靠近他，去仰望这位老人，远远比看张学友，成龙他们有意义，当然我不是贬低他们，如果要追星的话，还是需要追我们活着的圣贤。

信众提问：尊敬的传喜法师，我现在碰到一些困难，皈依以后发生了一起变化，我原来是比较浮躁的个性，我想看《楞严经》但就一直没下定决心去看，确实是非常非常难，我昨天请教一个朋友，他是修《楞严经》修了很久，她说如果有大智慧，根器成熟的人，得放下任何事情六个月，才能把楞严咒背下来，我一般是看到前面释迦牟尼佛开示阿难七个不是的时候，就已经不行了，如果要背楞严咒花六个月什么也不干，这也不现实，断断续续的看，我觉得就很难进入到后面的那个进度上去，特别希望传喜法师能告诉我有没有什么便捷的方式。

传喜法师：经书是真理，换句话说，经书是智慧的载体，怎么样通过经书把智慧给下载下来，是有具体方法的，我们学很简单的一些学问的时候，都需要老师，佛经的智慧也是这样，佛陀在经典里说“佛法无人说，虽慧亦难了，犹如暗中宝，无灯不能见”。佛典里有很多宝贝，但是在黑暗中也是看不到，经书里也有很多宝贝，但是没有明白经书的人来给你讲解，你是不知道去找出这些宝的。所以出家人为什么有存在的必要，他就是这个文化传承的持有者，就像法律出台了之后，就会有什么部门负责解释这条法律，所以出家人一代一代，向上追溯到释迦牟尼佛，而没有中断，你想想看，这个文化现象是多么庞大，多么壮观！看到长城你叹为观止的时候，难道你看到出家人没有比看到长城更壮观吗?

无论你学什么经典，都要以三皈依为基础，亲近师父，慢慢地从他那里获得经典的智慧，这是我们所有学佛的正途，就这一条光明大道。阿弥陀佛！

信众：非常感恩大师，感恩在座的各位菩萨大德，我是非常惭愧，不敢说自己是一个学佛的人，我在生活当中有一个实际的困难，我比较愿意亲近佛法，但是我家人就不是特别支持我，有时候会说一些对佛法不是很敬的话，我心里面是蛮不开心的，但是因为这件事跟别人去辩论，我觉着这又不是佛法的初衷，我不知道对这种现象怎么办，不是说不知者不怪么，他不明白我也不能把他狠狠的说一顿怎样的，但我心里又不是很舒服，又都是我很亲近的人，这时候我就会想，我没有这样的智慧，我该怎么处理这样的事情呢？所以今天就想请教下师父。

传喜法师：像这种情况，更要把注意力用在怎么样获取佛教的智慧上，佛教的智慧是无形无相的，所以也没有障碍的，如果我们只是停留在学佛的形式上，看得见摸得到，你也拿得到，别人也看得到，所以别人就容易引起分歧，对一件事会有不同看法，这种看法对你来说会有伤害的，就像你自己最孝敬你父母，别人却指责你父母的话，你心里会很难受的，因为佛教三宝对我们人类是有恩的，当我们信佛的时候了解这个情况，那别人因不了解对佛教说三道四，轻慢，亵渎的时候，我们的心会被刺痛的，所以要理解这个，我们更加要了解佛法的智慧，智慧是没有障碍的，形式是有障碍的，所以你要赶快突破你自己在学佛上的形式教条主义，你要更加去无形无色的去体味佛法，受用佛法，这时候别人并不知道，就像中国有一位礼学大家梁漱溟，大家一直认为他是一个国学大师礼学大家，但是他到八九十岁才告诉大家，我实际上是佛教徒，你看一点障碍没有。我们工作生活当中善巧方便的运用佛教的智慧，反而会让我们生命事半功倍。如果你执着在一个形象上的话，就会有很多的障碍，但我们又解决不了这些障碍，所以会给自己带来很大的困惑，希望你这个困惑早一点消失掉。阿弥陀佛。

信众：我觉得我回家孝敬公婆。孝敬父母，把这个家搞得和谐一点，我也不说我在学佛或干嘛，这或许是您的意思，我再说一句，我有时候在家打坐，总是坐到一半腿很麻，我就坐不下去了，今天非常感恩大师，我今天坐在这，从腿麻到刚才我全身都通畅了，这是我今天的一个感受，刚才通畅的时候我给您拜了拜，我看到你看我了，所以我觉得这次对我的开启是非常大的，感恩大师。

传喜法师：不管你对佛教有疑惑，还是不理解，不了解，但我们今天共同的话题是这个，所以我们这么多人来讨论这个共同的话题，讲的人，听的人都在思维这个话题，这个时候的能量场，共振是非常强的，所以在这个情况下，你在打坐就会帮助你的气脉运通，在座的每一位如果身上有癌细胞，癌细胞就消失了。我们身上的负能量就消失了，正能量就提起来了，坐在这也不知道多长时间了，有没有觉得身上暖洋洋的，正能量蛮足的现在，可以给我们带来身心灵的健康。

查传倜先生的发言对大家有启发，他说的我们现在再来回顾一下，虽然我们前面说学这个经学那个经，作为在家人学这个经固然很重要，但是实践也很重要，査先生就以身说法，他除了自己做企业，他还有一个爱好就是美食，大家都用美食家来称呼他，他自己现身说法，告诉大家，“我现在开始吃素了。”作为一个爱好美食的人来说，放掉那些鸡鸭鱼肉各种动物的肉，这是不容易的。但实际上这个时代，还敢吃那些动物的肉，也真够勇敢的，上海黄浦江发现了几千头死猪，中央电视台《事实调查》的一个记者来采访那些被抓起来的犯人，问他们怎么回事，他们说，“因为我们被抓起来了，我们没抓起来之前这些死猪都是我们收的，他们打电话给我，我给他40块钱，上门就拉走了，”“那你们怎么处理这些死猪肉的呢？”“我们把它卖掉给上海人吃了。”请问给上海人吃那我们镇江人没吃过吗？现在到处谈鸡色变，禽流感横行的时候，大家既然还敢吃那些肉，有时候想想那精神还真是蛮勇敢的。视死如归的精神。

这一点査先生提出的很重要，请问现场的你能改变你的饮食习惯吗？(能)你会选择一个健康，卫生，科学的饮食新概念吗？(能)请问克林顿他女儿结婚办的是什么食？(素食)素食轰动全世界。英国女王在皇宫里召开了一次会议，连续七天用的都是素食。奥巴马全家都吃素。克林顿全家都吃素。俄罗斯总理梅杰夫也吃素。他们国家好多的部长也吃素。记者问他为什么吃素，他说一句话很厉害，吃素是当今世界新型政治家的标志！它除了健康卫生，也代表了人道环保。

我们地球母亲要不要保护？(要)从吃素做起吧!我们热不热爱世界和平？(热爱)从餐桌上做起吧！

信众：您好，传喜法师，我们是刚刚了解，但一直有一个问题，你们都懂佛，你们也在弘法，但对于我们陌生人想进这个门槛该怎么进入？而且你们懂得人，在谈高深的《金刚经》《楞严经》，对于我听了我真的不知道，但我怎么样能知道？你们略懂的人怎么样来教我们？或者告诉我们怎么样走进佛门？谢谢。

传喜法师：大家在座都知道孟母三迁，环境会影响人的，如果你对佛教感兴趣，你就靠近学佛的圈子，物以类聚人以群分，多听多闻，自己也看这些书，慢慢地千里之行始于足下。人是可以自我塑造的，我们佛教说人人平等，就是每个人都有佛性。若你愿意实现你佛性的价值的话，每个人都可以成佛。

当今21世纪，追求自由追求和平的年代，佛教给我们每一个人有充分的自由，每个人充分发挥自我潜力的一种教育，这种教育不但充满了科学，也充满了人性。外国很多政治家，科学家，社会商人纷纷的在学习佛法，记者采访他们的时候，问你们为什么要学佛呢，他说我看当今世界上的伟人，释迦牟尼佛具足了智慧和慈悲这两种人性中最美的特质，我被这两种特质深深地吸引。这是他学佛非常重要的原因。

我们一进来，首先看的《活着》，你可以思考我们每一位怎么样活着，怎么样赋予自己活着的内涵，虽然我们每个人不能像看到的第二个片子那样出家，但是我们可以有这种精神，怀揣着这种精神去活着，不是形式上的出家，而是内在的心灵上的，你不拥有但是要向往，敬仰。这种感情也是很美丽的，虽然不懂，但是很向往，敬仰。如果是我身生的父母，对我有恩，我对他孝心，这种孝心会感天动地。如果文化哺育了我，赋予我生命，新的境界，也像母亲一样长养了我，我尊重这种文明这种文化，这种尊重也一样会感天动地。圣贤传播着这种文化，具有生命的再造之恩，甚至在某种意义上，它超过给予肉体的父母。我们怀揣着这种对圣贤的敬仰，恭敬，这种生命的情感，也是感天动地的。一开始我讲到孝心的三个层次，正好现在我们也该结束了，这么多义工明天还有很多事情的。