自己的生命是修持佛法的第一道场

我们来到美国的第一天，在加州。没来之前，我们宏愿法师，那个时候就托梦托给她了。有个声音跟她说：“法师，你要给传喜法师戴大红花。”她想：怎么戴大红花呢？后来要去接我，她本来是在亚特兰大，跑到洛杉矶去接，要出门之前又做了几个梦，把她吓坏了。做什么梦？做噩梦，有声音说：“哎，跟我去见阎王爷，到阎王那儿走一趟。”她吓坏了，见阎王，我不见，我妈妈还在。结果第二天又做梦，做到自己好像出车祸了，吓坏了。她跟那个居士说：“能不能不去了？”后来她还是鼓足勇气来了，这个也是考验，对不对？

这个世间就是这样的，你要保持着心地的一种光明，向上的。但是不是说，你行在佛法，就没有人打你骂你了，不是这样的。有哦！你有空性的智慧，有忍辱的功德，别人的这种逆的增上缘，会消过去的罪业。佛法的道场，第一道场就是我们自己的生命。用我们自己的生命行持佛法，你就会感应佛法，身心就会有受用，身心会有感受的。

佛菩萨跟我们是不隔毫厘啊！虽然《弥陀经》里说：【从此向西十万亿佛土】，但是我们中国灵隐寺门口有一个大照壁上，写着大大的字——咫尺西天。我常问大家：佛说的对？还是祖师说的对？佛说十万亿佛土，祖师说咫尺西天。对于众生来说，如果我们还没有感悟到这个道理，那离阿弥陀佛十万亿佛土；如果我们有所感悟了之后，就是什么？——咫尺西天，不隔毫厘。乃至地狱众生，佛性也不减一分；虽然得阿耨多罗三藐三菩提，但佛性不增一分的，所以才叫不增不减，所以六祖大师才说：“本来无一物，何处惹尘埃。”

正因为这样，所以善知识就特别特别地重要。善知识知道我们众生跟佛是一样，但是众生在迷。所以迷者为众生，觉者为佛。怎么样转染成净？转迷成悟呢？善知识重要不重要？很重要啊！天台宗里说：“初心毕竟而不二”。从初，从一个凡夫到圆满成佛，他们都不二的；“二心还是初心难”啊，成佛的果位虽然伟大，但是善知识启导他的那一念初心，发明心地是非常非常重要。

在人类历史上我们出家人叫非物质文化遗产，出家人就是历史上的一个奇观。你看这寺庙，三宝住持，这是我们人类文明的一个奇观，很壮观啊。佛法讲：【法不孤起，仗缘方生】。虽然有佛性，但是没有殊胜的缘起，我们佛性不现前，不得受用，对不对？

今天我们给印第安他们每人发一部塔，介绍“华严经塔”。他问：“这什么意思呢？”我还得给他们讲《华严经》。你看，用了短短两、三分钟，我给他讲了一遍《华严经》。我说：“这是我们释迦牟尼佛，成佛之后讲的第一部经，是我们佛教中的经中之王。祂讲的意思是什么呢？是佛告诉我们，我们的心比宇宙还大。”我怎么比喻给他听呢？我说：“我们的心就是能装万物的房子，大方广。”外国人又讲不明白，大方广讲不明白，我说：“这是一个很大的房子，比宇宙还大，一切万物都装在这个房子里。我们的心中保持着光明，我们的身口意保持着清净，然后功德圆满，把这个房子给装潢好了，我们就是佛了。”我就把《华严经》讲完了。

大方广，这个大方广就是形容我们的心，我们的心大不大？方不方？广不广？《楞严经》说：虚空在我们的心地里，【如片云点太清里】。这个宇宙大不大？虽然大，但是跟我们心比起来，就像天上的一抹浮云，片云点太清里，这就是我们的心大方广。

请问阿弥陀佛祂的大方广是不是无量庄严？已经圆满了。但是《法华经》里的普贤菩萨怎么说？我们众生的大方广怎么样啊？我们众生的大方广，跟果地的佛，虽然大都是一样大，比如我们讲现在你有一个房子了，纽约现在你有一栋楼房，但是没装修，是毛坯房；别人的呢？别人都已经装修好了，像超五星级宾馆，特别豪华。佛就是的，佛的大方广已经福慧两严了，都已经圆满了。我们呢？我们的大方广怎么样？我们的毛坯房啊，不但毛坯房，自己还不知道是自己的房子，还在里面吐痰、大小便，弄得又脏又臭。我们在这个大方广的房子里干嘛？都是业障，业啊。佛呢？福慧两严，福慧两足啊，那是所有美善的万德都庄严了；我们呢，这里面都是脏脏的。

所以我们忏悔重要不重要啊？(众答：重要)忏悔特别特别重要啊！学佛要依止善知识，不依止善知识，我们佛性的明灯谁来给我们点燃呢？善知识是总集三宝的，善知识的形象是僧宝，善知识的语是法宝，善知识的心念是通如来密义的，代表佛宝。因为善知识就具足了三宝，所以佛在世时，佛住持三宝；佛灭度后，僧宝住持三宝。我在这方面，学佛后我也是悟，悟了好久我才悟到的。