去菜市场偷偷做这些事,功德很大很大

放生是度无边众生,放生是结无边善缘。我们在各个地方要随缘量力尽可能去放生,放生不拘多少,我们能力有大小,不能一定强调有多少,哪怕没有出钱把他买来,我们也可以给它们念三皈依,念往生咒,念观音心咒,给他们结点佛缘。

你看那个牛跑到庙门口来,经书啊闻一下,它下一世做人还考状元,你看多智慧。那些鱼啊、虾啊没机会跑到庙里来闻一下,我们可以把佛法送去,批发市场啊,小菜场啊。我们天天要去买菜的,就可以去做。有的人条件好一些的说,我不用买菜的,我天天有人买菜的,我是开车族的要上班,那车上也可以贴上佛菩萨的法宝,那样子车开到那里,也跟众生结善缘。

我们买菜的更是啊,到了菜场看到那些肉被一块一块的分解了,还是可以给它们念往生咒或观音心咒,念一些佛法的(经咒)给它们,以悲心来念给它,那在你的生命当中,就摄受过这些众生,你对这些众生起过好心,以后这些众生都是我们度的因缘,这个很重要。

我们从菜场里把它给买来。帮它们免于刀兵劫一样的难,被杀被剁被拍的碎碎的放油里炸。我们把它救下来,哪怕放下去他就死掉了,那也是自然死亡,而且念过经、念过咒,我们大家都跟它结过好缘了。所以说我们去菜场,我们把佛法带到菜场跟众生结个缘,那个对它是有很大好处的。

我们到菜场上,能够买当然很好,不能买这样结缘也很好。甚至海涛法师说,活的没有,死的也可以买来给它念念经埋掉。但是我们很多人这样做的话,别人更要说我们神经病了。我们这个心态要有,这个心态真的要有,这种事如果你去偷偷的做,功德很大很大。

这个菜场就是人间地狱,倒悬地狱啊、剖腹地狱啊哪都有,地狱里有的小菜场都有,我们到地狱当中也去度度众生,学观音菩萨,学地藏菩萨,因为我们后面有地藏菩萨、有观音菩萨做靠山。我们弟子这样去做,师父很高兴,佛菩萨会很欢喜的。

佛陀跟阿难都有过这样的一个(经历),有一次佛陀观察有一个老太太的得度因缘成熟了,但是佛陀去了之后啊,连去三次老太太不理他,佛来度她,她都不理,奇怪了。佛知道他的因缘在阿难那里,叫阿难去度她,阿难还没到她家门口,这个老太太就跑到门口来迎接他了,请回去恭敬礼拜,阿难跟她说几句话就开悟了,真的因缘成熟了。

阿难回来就请问佛陀,世尊啊,这个很奇怪,为什么您去教化会那样子,我去教化她会听呢?阿难说我自己还没有证阿罗汉果,阿难只得法眼净也开悟了。佛陀就跟他说,往昔我们两个一起出去的时候,路边看到一个死老鼠,我只看了它三眼,就走过去了。阿难呢也看到这只死老鼠,就拿东西挖了个坑,把这个死老鼠给埋掉了,还给它念了几句佛号,所以这样的缘故。

这只死老鼠啊转世转世,转世成这位老太太的时候,她得度的因缘到了。佛陀看到她得度的因缘到了,想去度她,去见了三次也不理他,为什么呢,因为佛陀以前看到那个死老鼠,只看了三眼,阿难呢,不但看到了,还把它埋掉,众生就是结这个缘。

我自己就很有感受,你看我念往生咒,我念了很多年了都没有感应,后来我在路上看到一个众生被车压死,拼命给它念往生咒,当天晚上梦里面就做到我会念往生咒了。佛法怎么入心啊,要借助众生的苦难。有那么多的苦难,你学了那么多的佛法一招也不用,反过来对你也没有用,对众生如果有用,对你马上有用,就入到心里去了。

 

点我:

相关文章

改造命运,断恶修善,一定要从意恶下手

改造命运,断恶修善,一定要从意恶下手

末学接触佛法多年,但一直进进退退,始终没有大的进步。近日在读到净空老法师的1978年大专讲座的《俞净意公遇灶神记讲记》后,深感直抵根本,切中要害,入木三分。而且理...

信愿法师:无论断惑与否,若具真信切愿,持佛名号

信愿法师:无论断惑与否,若具真信切愿,持佛名号

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示:无论断惑与否,若具真信切愿,持佛名号,及修行众善,回向往生,无一不得生者(三)世尊在《四十二章经》里面,告诉我们豪贵学道难,豪就...

你以为是在养生,其实你在养病

你以为是在养生,其实你在养病

每个人都想养生,但真正长寿却没有几个!  很多时候,你以为是在养生,其实是在养病!不仅非但不能延寿,反而折寿!  这些我们常做的“养生”害了很多人,再这么做迟早会要命!提醒家人朋友~  1、每天2万步...

冥报记04:董雄诵经获感应的真实故事

冥报记04:董雄诵经获感应的真实故事

河东人董雄,自小虔诚信佛,茹素数十年。唐朝贞观年间,官拜大理丞。贞观十四年春天,受到李仙童事件的牵连,被关在御史台。当时,皇上认为他们结党谋反,龙颜大怒,下旨要求...

色情手淫害惨了我

色情手淫害惨了我

今天我怀着沉重的心情写下我许多年得手淫和邪淫经历,我深深忏悔自己所做的一切,希望大家能以我的经历引以为戒,誓与让我们生活在无望痛苦欲海中的手淫邪淫做斗争!!!我在...

宋道发教授:佛教本迹史观片论

宋道发教授:佛教本迹史观片论

佛教本迹史观片论 宋道发 编者按:当今的佛教历史研究者,一般都把佛教历史作为一个与自己毫不相干的客观对象来加以研究,对佛教史籍的内容各怀仁智之见,难以切近事实...