感动得泪流满面

看到忆念到三宝的所依

看到佛像的时候，

听到梵呗的时候，

被慈悲的笑容安抚时，

被智慧的言语触动时，

甚至仅仅只是走进寺庙

远远看到了

那一袭僧衣的拂动，

于是，

你的泪水再也不受控制……

为什么会流泪?因为这一刻你心的门户打开了。心打开了，佛光就能照进。

所以对你而言，这泪水就是甘露，这一幕就是开光!

佛陀对众生的恩情难以言喻，在我们每一次的轮回里，他的爱从未缺席。面对我们，佛陀就像妈妈面对生病的孩子，总是更加怜悯，更加温柔，更加爱护。

因此当我们念佛亿佛时情不自禁泪流满面，这也是一种好的感应。像给孤独长者，只要听到有人提释迦牟尼佛，就会汗毛直竖，泪水出眶。这样的感受其实是经过了很多劫缘分的积累。

佛陀对众生的慈悯与怜爱在《地藏经》里一览无余。想到沉溺在轮回里的孩子，他反反复复，唠唠叨叨，一遍一遍地喊着“地藏啊、地藏啊”，一遍一遍地咐嘱着、交托着。很多人读到这里，应该都会像地藏菩萨一样“涕泪哀恋”。

佛陀如是，地藏菩萨也同样，“地狱不空，誓不成佛”的大愿大行打动了无数佛弟子的心。地藏菩萨手中的锡杖是正法的标志，手一持，环铃一震，佛的三藏十二部就在这里，一切三宝的功德就在这里。同时也意味着，持锡入世，弘法度生，大乘行者必须水里火里，步履不停。

我出家受菩萨戒的时候，有一个环节就是授予锡杖。当时戒和尚从大殿出来，手持锡杖，环铃撞击，我一听到这个声音就汗毛直竖。授锡杖时有一句话：执持锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。这句话一直在戒场内盘旋，我跪在地上，泪流满面。

“执持锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道”，这就是出家人的职责目标所在。出家人是住持三宝，是续佛慧命、示众生解脱门径所在的人。僧宝殊胜的功德在一些老和尚身上体现得尤为深刻。像我师父，往那里一坐，一句话也不用说，在场的人泪水就会哗哗地流。并且，这种摄受与加持不会受时空的障碍。就像现在，师父虽已圆寂，但他的功德力依然遍满整个虚空。

皈依三宝

我们皈依三宝后，很多人看到师父也会哭。因为从法上来说，摄受你的师父就是你的法身父母，是你解脱轮回的因。师父寻寻觅觅，苦口婆心，就是为了接引你回到真实的家。所以对三宝有信心、对三宝的慈悲有体会的弟子，一想到三宝就会泪水盈眶也是在情理之中。

皈依了三宝，解脱路上有了引路人，我们就有希望通过打开心灵，装进更多佛菩萨的福报。就像念一句佛号，你如果跟阿弥陀佛没有感应，找不到那个共振的点，你跟极乐世界的关系从何建立?只有在僧宝的指领下，把那一句佛号，日日念，时时念，越念越有感觉，越念越觉得亲切，直至泪水哗哗而下，那时候，这泪水就是阿弥陀佛对你的回答，你念的，他听到了。

除了念佛，诵经、放生、点灯、拜忏等亦复如是，都需要我们以全身心皈依的状态去感受和熏修。除此之外，我们独处时也是训练与佛菩萨对话很好的时机。

当我们一个人坐在房间，以虔诚、恭敬、渴仰之心祈祷三宝时，你会感受到佛陀强大的超越时空的爱，感受到我们的生命并不孤独，感受到我们有家可回。渴慕、依恋、感恩、向往，所有的情感也许只是以眼泪作为表征，但这泪水恰是人性中至真至纯的一部分，它意味着你的生命有望向更高的层次进发。

这样的泪水，不同于悲魔入心的“见人则悲，啼泣无限”。《楞严经》中说，修行人在色阴已尽、受阴未破的定中，悟得一切众生本具妙明觉心，与佛无异，却枉受轮溺，自责不早发度生之心，忽然发无限悲，于一切众生心生怜悯，不觉流泪。此时应当知道，这是过分抑责自己而产生的现象，并不是证得同体大悲的境界。如果没有这种觉悟，就会有悲魔入心，逢人便泣涕啼哭，失去正定正受。

那我们为什么又为什么常常流泪呢?我曾特意请问过我师父，师父回答：因为我们有罪业。

师父这句话我消化了很多年。因为一般总会认为这是我有善根，有佛缘。但事实上确实如师父所说，是因为我们没有福德，我们满身业障。没有福报功德，所以在情感的处理上不够强大，甚至流于肤浅。

那时，你的泪水

或许就会转化为

深厚的愿力，

那才是真正

与佛相应的。

很多人不都是这样吗，眼泪流完了就算完了，并不会认真投入到具体的修持中。其实，你的每一分感动，每一滴泪水，只有结合实际的修行才能有效地净化业障，开发智慧。在此过程中，你将渐渐感受到，你在学的哪里是最初内心里具体的佛，你学到的是一种坚持，一种悲悯，一种传承人类核心文明的甚深气象。

那时，你的泪水或许就会转化为深厚的愿力——那才是真正与佛相应的。

——摘自传喜法师开示