我们的经题后半段有「清净平等觉」，这就是告诉我们，我们修学净土的人，标准是什么?标准是清净心。得清净心，生凡圣同居土;得平等心，生方便有余土;后面是觉，觉是大彻大悟、明心见性，生实报庄严土，往生净土的三个条件。净土无比殊胜，是可以带业往生。这是八万四千法门里面没有的，没有带业的，一定要消业，业障统统消掉你才会有成就。净宗法门不需要，业障在没有关系，只要你把念头集中，所谓「念不一不生净土」，一是什么?就是阿弥陀佛。我心里没有杂念，只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛，就行了，除阿弥陀佛之外，心里没有第二桩东西，这个人决定生净土。生到净土之后，决证极果。这些道理、事实真相一定得搞清楚。我们这一生当中，这是我们主要要办的一桩大事，其他是附带的。附带的，可以做，可以不做，不失慈悲心。我现在不做，专心念佛，行不行?行。为什么不做?没有缘。佛教我们随缘而不攀缘，我们去找，那就错了。这个缘现成摆在面前，缘成熟了，也就是他来找我，我会帮助他;他不找我，我不找他。别找事，找事就是找烦恼，随缘没有烦恼。要掌握这个原则，我们这一生极乐世界才去得成。好事很多，天天去找这些好事，忙得不亦乐乎，将来往生到哪里?人天福报。为什么?你一生所修的，与清净平等觉不相干。往生极乐世界要清净平等觉，起码的，要有清净心才真能往生。攀缘，清净心没有，修来生的人天福报而已。

凡所有相皆是虚妄，这个凡所有相包括佛法。佛法是真的、是假的?佛法是因缘而生的。佛是觉，觉怎么生的?因为众生不觉，所以跟众生对面有个觉。众生不觉是假的，佛这个觉也不是真的。不要认为觉悟就欢喜了，错了。什么是正常的享受，佛的享受?如如不动。这是正常的，什么念头都没有。这是自己的真心，清净平等，如同大海一样。它起的作用，遍照法界，遍法界虚空界它照得清清楚楚、明明了了，他自己如如不动。像一面镜子一样，用心如镜，照得很清楚，一丝毫都不染著。镜子，妙极了，清净不染著。染就错了，染是什么?动念就错了，动念就染了，清净心里头没有一个念头，有念就错。有阿弥陀佛呢?有阿弥陀佛可以到极乐世界，不能证无上菩提。怎么办?到极乐世界去，再把阿弥陀佛放下，一尘不染，就证无上菩提。在我们这个世界，你没有本事证无上菩提，到极乐世界，阿弥陀佛威神加持你，你必须一尘不染，就证得极果。

理要清楚、要明了，对於一切法就没有贪爱，叫贪染。在日常生活中一切随缘，随缘就是没有贪染，饮食没有贪染，穿著没有贪染，随缘，什么都好，没有一样不好，才真正快乐，真正自在!一定要讲究什么，那个不行，你著相了。世间人要著相，为什么?不著相，他乱了。统治世间这些帝王、领导人，他们要立法，让大家遵守，法也是相。佛不要这个东西;但是佛教学生，没有成就的，也要立法。你看，他有戒律，他有教学的理论、方法，这些理论与方法全都叫方便法。到时候呢?到时候全部要舍掉。《金刚经》上有明文：「法尚应舍，何况非法。」那个法是佛法，八万四千法门，净土也在内。净土是到极乐世界之后，见到阿弥陀佛再放下。我们现在把一切法统统放下，世出世间法都要放下，只留一个阿弥陀佛，保证我们到极乐世界，到极乐世界连这个也放下，你就证得极果。

摘自 二零一二净土大经科注(第四一一集)2013/8/26香港佛陀教育协会档名：02-040-0411