信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 伍、述本愿大纲
伍、述本愿大纲 此经言:「如来智慧海,深广无涯底,二乘非所测,唯佛独明了。」弥陀佛智所流出之大愿心海,深广无底,二乘智通,尚且不测,凡夫浅识,何窥毫端?然古德先贤,著书立说,法语教示,多有所在。今录所得,以示一端,略作四门,以为本愿大纲者: 一、生佛 生者众生也,佛者弥陀也。本佛果德,往生因果,是为生佛二门。净土法门乃出自弥陀愿海,四十八愿是为源流,是以本愿分为二门:初正觉门有二:曰佛、曰生;后往生门有三:往生因、往生果、闻名益;如是众义,以收四十八。生佛二门分判,正依第十一、十二、十三、十七、十八等五愿建立。四十八愿统摄五愿,五愿法义,摄入二门,第十二、十三愿是正觉果德,第十一、十七、十八愿是往生因果。此之五愿以收余愿,其余诸愿乃广说五愿;是以四十八愿,该归二门,生佛二门,分别诸愿。 二、广略 广者广阔也,略者简略也。四十八愿为广,一愿心海为略。是以四十八愿该摄三种庄严,三种庄严统摄诸愿。且就四十八愿,更辨广略之相:《往生论》言三种庄严之中,国土庄严十七句、如来庄严八句、菩萨庄严四句为广,入一法句为略。誓国土德者,义约广门:谓无三恶趣愿、国土清净愿、国土严饰愿、见诸佛土愿等,皆约差别相。誓如来德者,义当略门:故只说光寿二愿,不说华台、相好。是故《往生论注》释「座」及「身业」功德成就,并引《观经》显其相,八种观佛庄严功德成就之中,省却光寿者,此即略门之义。如其余誓往生因者(摄生三愿),虽是佛不虚作住持功德,然此是佛摄化他方众生之德用,而不关彼土妙相。故知,土则约广,佛则约略,佛与土相依相入义成。誓圣众德,于第十一愿中,广略并誓:谓住正定聚为广,必至灭度为略;诸余愿中,誓圣众德者,悉皆摄入此愿正定聚中。三种庄严,广略相入,愿海甚妙,思而可知。 三、因果 就众生往生因果而论四十八愿,佛德及土,该属因果,谓全土归佛,则成为因所归,意即佛是能修因之人;全佛归土,则成为果所入,意即土是被感果之土。所归与所入,就因果而言,佛及土皆在因果中。《往生论注》云:「凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。何以言之?若非佛力,四十八愿便是徒设。今的取三愿,用证义意。」接着便举第十八愿后言:「缘佛愿力故,十念念佛,便得往生,得往生故,即免三界轮转之事,无轮转故,所以得速,一证也。」此是明往生因。又接着举第十一愿后言:「缘佛愿力故,住正定聚;住正定聚故,必至灭度,无诸回复之难,所以得速,二证也。」此是明往生果。又接着举第二十二愿后言:「缘佛愿力故,超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德,以超出常伦诸地行故,所以得速,三证也。」此是明还相因果。由《往生论注》所示,可知昙鸾大师以第十八、十一、二十二等三愿概括四十八愿,并彰显往相及还相之他力因果,亲鸾大师承之而言:「往还回向由他力」。 四、安心 四十八愿之要,归第十八愿,第十八愿为四十八愿之根本,故称根本愿、本愿王。此乃凡夫入报土之要道,众生得安心之真髓。虽四十八愿皆是弥陀所选择,但选择称名,绝对救度,唯独第十八愿,盖誓言「若不生者,不取正觉」即是明证。故知,本愿是众生安心之法门,故《安心决定钞》开头即言:「净土真宗之行者,应先知本愿之生起也;弘誓虽有四十八,以第十八愿为本意,余之四十七者,为令信此愿也。」又云:「若有一众生不得往生者,佛则决定不成正觉,知此谓之领解第十八愿也。」故知,吾人之安心,乃是明信弥陀,已为每一众生成就愿行功德之时,佛始成正觉,凡夫并藉得往生。故闻名号,顿知佛体即是我等往生之行,一声称念之处,往生决定也。 上来四门,第一生佛,依五愿立;第二广略,约四十八愿;第三因果,依三愿的证意;第四安心,别取一愿,即第十八愿。四门之中,前三约教义,最后约安心,教义之要,正在安心,安心之立,必由教义,教义安心,相依相成。 原文: 既得往生,则莲华化生,无有生苦。纯童男相,寿等虚空,身无灾变,老病死等,名尚不闻,况有其实。追随圣众,亲侍弥陀,水鸟树林,皆演法者,随已根性,由闻而证,亲尚了不可得,何况有怨? 思衣得衣,思... 佛教徒也要注意因果,凡事要小心谨慎,不能随便毁谤人。在这里我要告诉诸位一个故事,但这故事是千真万确的.在香港有个老居士,名叫刘果娟,自皈依我之后便它长素。每逢我在西乐园讲经,她必定到,否则会觉得混身不... 修行,并不只是让环境更加舒适而已,一般人常会要求生活周遭的条件:房子宽敞、厕所干净、灯光明亮。但却往往不知道要装饰自己的内在,点亮内心的智慧。 有一次孟子就讥笑众生:如果家里的羊走失了,人们会去找回来... 【制法】用荆芥 桔梗 紫菀 百部 白前 陈皮 桑白皮 甘草 各一两 均生研极细末 另加生萝卜子二两研 再用枇杷叶一两煎汤 挤滤萝卜子得汁 再加生萝卜汁二两 和萝卜子汁为丸 加上百炼蜜二三两更好 每丸... 心无挂碍,就是得到的。挂碍就是苦果,假如有挂碍了就要受苦。挂的意思,就像我们用网鱼或网鸟的罩子,把鱼或鸟罩到了,飞不出去了。我们被什么罩到了?被烦恼罩到了,被无明烦恼、贪、瞋、痴、慢、疑,被这些东西... 生死海深,菩提路远,常常是你还没有断尽见思惑,还没有到达目标,你就命终了,寿命有限。 所以大彻大悟之人,十个人里面有九个人都是这样,没有等到他见思惑断尽,他就命终。命终就有后有。因为见思惑还没尽,他... |