药师山·紫虚居士:佛教徒对「佛菩萨替人治病」的
佛教徒对「佛菩萨替人治病」的看法 若经过十天半个月都没有改善,那可以在寻求医师治疗的同时,也请教一下自己的师父或善知识是否有什么问题,但一个正信的佛教徒,绝不可以去求神问卜。人的潜意识若有了问题,表现在肉体或行为上是会有病痛或不正常的行为,用佛教的术语就是业障病。在佛教看,贪、嗔、痴、慢、疑、淫、杀等业障都是病因,一旦现前就有使人生病的可能,这种由业障现前导致的肉体或精神的病就要藉由佛力来解决,若业障的力量已导致肉身永久性伤害,那就要医师协助治疗。 此外,外界精神力量引发的伤害,例如因果问题而引起的病,若因果问题(即一般人所说的讨债、讨因果)不先解决,病是不会好的。若已取得因果中的债主的原谅,但肉身已形成永久的伤害,这还是要找医师「善后」。至于求佛菩萨治病是否「有效」,那就要看求治者是否有「有佛缘」,这里所谓「有佛缘」是指求治者自己须有福报(主要是信的善种子)、有慈悲心及诚心求佛菩萨(也是增加自己对佛菩萨的信心)。 佛菩萨对所求皆平等回应,但求治者自己对佛菩萨的信心(包括各层潜意识)决定是否能得到加持救治的主要因素,一个正信的佛弟子若有病只能求佛菩萨相助,但不要认为一定会治好,我们只要诚心祈求即可,并要心存感谢。除了佛菩萨外,很多鬼神也会替人治病,鬼神所解决的也是业障或因果病,但由于神通力不同,鬼神治病的「后遗症」较多,鬼神因为自身业障未了及尚存习气,人们常可以用金钱等方式请鬼神治病,而佛菩萨是不会如此的。对一个在替人治病的鬼神所显的神迹我们要以平常心看待,不要认为不可思议或有什么了不起,但也不要毁谤或干涉其善行。 正念是意根。无贪无惑故分明。省庵大师《西方发愿文注》 正念分明,有很多人把正念仅仅理解为是念阿弥陀佛。当然也可以这么理解,但是不能仅仅局限在这个地方。 正念,包括他愿往生的念还在占主导地位。这个正念... 【复次普广。若未来世。有男子女人。久处床枕。求生求死。了不可得。或夜梦恶鬼。乃及家亲。或游险道。或多魇寐。共鬼神游。日月岁深。转复尪瘵。眠中叫苦。惨凄不乐者。此皆是业道论对。未定轻重。或难舍寿。或不... 有口若哑,有耳若聋。绝群离俗,其道乃崇。《西方确指》 绝群离俗,一个修道人一定要念念回光返照,回归自性本源。有口若哑,虽然有口,但要慎言,好像哑巴一样,不要随便说话。我们一天到晚嘴巴掉三寸不乱之舌... 摄心为戒,因戒生定。从定发慧。《楞严经》 当知摄心二字具足戒、定、慧。三无漏学。断除贪嗔痴。则诸恶不起。自能众善奉行。故摄心二字岂独挽救人心。维持世道。果能摄心一处。无事不办。日久功深。菩提可冀。我... 懒惰放逸是人与生俱来的烦恼。谁都想偷懒,冬天早上赖床就是这样,就不想起来,睡累了左边再睡右边,实在没有办法了,要上班了,要赚钱了才起床。 怎么对治?那就要发大心了。你想一个世间要成办事业的人,他都要... 我们在世间上为人处事,都要讲求效能、功用。正如赚钱有什么用?读书有什么用?赚钱不但能解决生活许多问题,而且可以造福社会人群;读书可以增加知识,懂得做人处事,将来可以成功立业。同样的,「般若」对我们有什... |
