63.伎儿著戏罗刹服共相惊怖喻

　　昔日乾陀卫国有艺人们，因为当时闹饥荒，要到别的地方谋生。途中经过婆罗新山，在这山中，素来有很多恶鬼、食人罗刹。

　　当时艺人们会聚一起住宿山中，山中风寒，就烧火睡觉。

　　艺人中有怕冷的，穿著罗刹(恶鬼)戏装，向火而坐。

　　这时同伴中有睡醒的，突然见到火边有一罗刹，竟不细看，就起身逃走。遂后相互惊动，所有同伴都奔逃了。

　　这时那同伴中穿罗刹衣的，也跟着同伴，奔跑起来。

　　同伴们见他在后面，以为要加害他们，更加惶恐，翻山过河，最后掉到沟壑里，身体伤破，极其困乏，到了天亮，才知道不是鬼。

　　一切凡夫，也是如此。处于烦恼饥荒的善法中，而要远求常乐我净无上法食，便在五阴中执着一个我，因为我见，轮回生死，烦恼追逐，不能自在，堕落三途恶道的沟壑中。所谓到了天亮，比喻生死的夜尽了，智慧明晓，才知道五阴不是真我。

　　64.人谓故屋中有恶鬼喻

　　昔日有老屋，人们说这屋里常有恶鬼，全都害怕，不敢去住。

　　这时有一人，自以为胆大，就这样想：“我要到这屋里住一夜。”就进去住了。

　　后来又有一人，自以为胆子更大超过前面那个人，也听到别人说这屋里常有恶鬼，就要进去住。

　　正推门时，先进去的那个人以为他是鬼，就顶住门，不让他进。后来的人也以为里面有鬼。二人争执不休，直到天亮。互相看见对方，才知道不是鬼。

　　一切世人，也是如此。因缘暂时和合，没有主宰，细细推敲，谁是我呢?但众生执着是非，强起争执，如那二人一样，没有差别。

　　65.五百欢喜丸喻

　　昔日有一妇人，荒淫无度，欲情旺盛，厌恶她丈夫，总想计策，要残害丈夫，但种种设计，都不能实现。

　　正好她丈夫要出使邻国。妇人就暗中想出一个办法，制作毒药丸，用来害她丈夫，欺骗说：“你现今出远门，担心吃的不够。我制作了五百欢喜丸，作为资粮，给你带上。你如果出国，到了国外，饥困的时候，就可以取出来吃。”

　　那丈夫听信了妻子的话带在身上，到了国外，还没有来得及吃。到了夜晚，住宿林间，因为害怕恶兽，就上树去躲避，结果把欢喜丸忘在树下了。

　　当夜有五百盗贼，偷盗了邻国国王的五百匹马，以及宝物，来到树下。由于逃跑紧张，都很饥渴，正巧在那树下，发现欢喜丸，盗贼就取出来，每人吃了一丸。因为药毒猛烈，五百盗贼一时都死了。

　　当时树上的人等到天亮后，见这群盗贼死在树下，就谎称是他们用刀箭杀死的，收拾盗贼的鞍马，以及财宝，驱向那邻国。

　　这时那国王，带着大批人马，追踪而来，在路上与使者相遇，见到了国王。

　　国王问：“你们是什么人?哪里得来的马?”

　　使者回：“我们是某国的人，在道路上遇到这群盗贼，互相发生博斗，五百盗贼如今都死在树下了。因为如此，我们得到这些马，以及珍宝，来投奔你们国家。如果不信，可派人去看盗贼被杀的地方。”

　　国王就派亲信去看，果然如使者说的一样。国王当时很欢喜，感叹这事少有。回去以后，特别加奖使者，大量赏赐珍宝，封赏给他村落的待遇。

　　那国王的旧臣，都很嫉妒，对国王说：“他是外国人，不可相信。为什么您这样恩宠优待他?以至于封赏，超过了旧臣。”

　　使者听了这话，就这样说：“谁有勇力，能与我比试?请到平原较量技能。”

　　旧臣们很愕然，没有敢去较量的。

　　后来那邻国大旷野中有恶狮子，拦路杀人，断绝了国王的道路。

　　这时旧臣们共同商议说：“那外国人，自以为有勇力，无人能敌。现今如果又能杀那狮子，为国除害，就真是奇特了。”这样商量好了，去报告国王。

　　国王听了，赐给使者刀杖，派他斗狮子。

　　那时使者既然受命，强打精神，到了狮子藏身处。狮子见了他，激奋吼叫，腾跃向前，使者惊恐万分，赶紧上树。狮子张着口，仰头向树上看，这时使者因为慌乱，手里的刀就掉下来，正好掉进狮子的口里，狮子就死了。

　　这时使者欢喜踊跃，来报告国王，国王更宠遇他了。

　　于是邻国人民都敬服他了，都很赞叹。

　　那妇人的欢喜丸，比喻不敬的布施;国王派遣使者，比喻善知识;到别的国家，比喻于各天人;杀盗贼，比喻证得须陀洹，强断五欲，和各种烦恼;遇到国王，比喻遇到贤圣;国家旧臣等生嫉妒心，比喻那些外道，见有智者能断烦恼、以及五欲，便生诽谤，说没有这回事;使者激励说“旧臣没有能与我为敌的”，比喻于外道无敢抗衡;杀狮子，比喻破恶魔，既断烦恼，又伏恶魔，便得到无著道果的封赏;常有恐惧，比喻能以弱而胜强。他初时虽然没有净心，但他的布施遇到善知识就获得胜报。

　　不净的布施，尚且如此，何况又有善心欢喜布施。所以应当在种福田的地方勤心修布施。

　　66.口诵乘船法而不解用喻

　　昔日有大长者子，和商人一起入海采宝。

　　这长者子善长念诵入海捉船的方法：“如果入海水漩涡洄流矶激处，当如是捉，如是正，如是住。”于是对众人说：“入海方法，我都知道。”

　　众人听了，深信他的话。

　　到了海中，没有多久，船师生病，忽然死了，这时长者子就代理船师。

　　到了漩涡洄流中，就大声喊“当如是捉，如是正”，船盘桓旋转，不能前进到达珍宝处，全船商人落水而死。

　　凡夫的人，也是如此。修习了一点禅法，安般数息，以及不净观，虽然念诵那文字，但不懂那意义。种种方法，实际是不知道，却说自己善解，胡妄教别人禅法，使别人迷乱失心，颠倒法相，终年累月没有收获。如那愚人使他人落海一样。

　　67.夫妇食饼共为要喻

　　昔日有夫妇，有三番饼，夫妇分享，各吃一饼。另一番饼留着，共同约定说：“如果有说话的，就不能吃饼。”

　　约定以后，为了一饼，各自不敢说话。

　　过了一会儿有贼来，进家里偷盗，取他们的财物，一切东西都被贼拿走了。

　　夫妇二人因为有约在先，眼看着不说话。

　　贼见他们不说话，就当着丈夫，侵犯妻子。丈夫看着，也不说话。

　　妻子就喊有贼，对丈夫说：“你是痴人，为了一饼，见贼不管?”

　　丈夫拍手笑道：“咄!丫头，饼归我了，你不能吃。”

　　世人听了，没有不笑话的。

　　凡夫的人，也是如此。为了小名利，假装静默，被虚假烦恼种种恶贼的侵犯，丧失善法，堕落三途恶道，都不畏惧，不知求出世的道。总在五欲中，沉迷游戏，虽然遭受大苦，不觉得忧患。如那愚人，没有不同。

　　68.共相怨害喻

　　昔日有一人，与别人相争生气，愁忧不乐。

　　有人问他：“你现在为什么这样愁眉苦脸?”

　　他回答：“有人毁谤我，不能报复他。不知有什么办法能报复，所以发愁了。”

　　有人告诉他说：“只有《毗陀罗咒》可以害到对方。但有一个问题，恐怕没有来得及害对方，返而害到自己。”

　　那人听了，便大欢喜：“希望尽管教我。虽然会害到自己，也要伤他。”

　　世间的人，也是如此。为了瞋恨心，要求《毗陀罗咒》，用来害对方，还没有害到对方，先被瞋恨心，反而害了自己，堕落地狱、畜生、饿鬼。如那愚人，没有差别。

　　69.效其祖先急速食喻

　　昔日有一人，从北天竺到南天竺。逗留时间久了，就在当地结婚成家了。

　　当时妻子为丈夫做饭吃，丈夫吃得很急，不管饭还很烫。

　　妻子就奇怪，对丈夫说：“这里又没有贼人抢你的，干嘛那么急，匆匆忙忙地，不能慢点吃吗?”

　　丈夫回答：“有秘密的好事，不能告诉你。”

　　妻子听了，以为有异法，反复追问。

　　丈夫良久才回答：“我祖父以前，经常吃得很快。我现在学他，所以快吃罢了。”

　　世间的凡夫，也是如此。不明正理，不知善恶，作那邪行，不以为耻，反而说“我祖父以前就是这样”，一直到死，始终不改变。如那愚人，习惯吃得快，以为是好方法。

　　70.尝菴婆罗果喻

　　昔日有一长者，派人带钱到他人园中买菴婆罗果来吃，吩咐他说：“好甜美的，你就买来。”

　　那人就带钱去买果子。果主说：“我这此树果，都是美好的，没有一个恶的。你尝一尝，就知道了。”

　　买果的说：“我现在就一个一个尝，然后就买。如果只尝一个，怎么知道呢?”接着摘取果子，一个一个都尝了。

　　然后带回家来，长者见了，恶心而不吃，便都扔弃了。

　　世间的人，也是如此。听说持戒布施能得大富乐，身常安稳，没有患难。但不肯相信，便这样说：“布施得福，我得到后才可以相信。”目睹现世的贵贱贫穷，都是先前造业得到的果报，不知道通过推论悟到因果，却总是不信，必须要自己经历。一旦命终，财物丧失，如那尝果子的，一切都扔弃了。

　　71.为二妇故丧其两目喻

　　昔日有一人，取了二个妻子。如果亲近其中一个，另一个就不高兴。不能决断，便在二个妻子中间，正身仰卧。

　　这时天下大雨，屋舍有漏，水土都流下来，落到他眼中。因为先有约定，不敢起身躲避，于是二眼都失明了。

　　世间凡夫，也是如此。亲近邪友，修行不正的法，造作罪业，堕落三恶道，长在生死轮回中，丧失智慧眼。如那愚夫，为了二个妻子，二眼都失明。