受僧用物戒第九 　　若优婆塞、优婆夷受持戒已，受招提僧卧具床坐，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 　　【注释】 　　［招提僧］： 　　‘招提’是梵文Ｃａｔｕｒｄｅｓａ－‘招（门内加斗）提舍’的简称。义译则是‘四方’。四方僧就叫‘招提僧’，四方僧的施物，为招提僧物。四方僧的住处，为招提僧坊。 　　［受招提僧卧具床坐］： 　　首先要解释这个‘受’字。这‘受’字很重要。‘受’有‘取藏’的意思，如周礼春官司干记说：‘既舞则受之。’又‘受’字有‘用’的意思，如吕氏春秋赞能上说：‘舜得皋陶而舜受之。’ 　　‘招提僧物’就是‘四方僧物’。四方僧物包括很广，但戒文上仅列卧具、床坐，其实只是概举而已。实际说来，比丘各自供身之资具，都是招提（四方）僧物。这些的僧物，受戒了的优婆塞、优婆夷都不能‘取藏’、‘使用’。 　　至于‘卧具’就是供招提僧卧时的资具，如被褥等。智度论三十说：‘卧具者，床榻、被褥、帏帐、枕等。’可见‘卧具’包括睡眠时需用之一切应用之物。惟四分律名三衣袈裟为‘卧具’。行事钞中之二说：‘言卧具者，是三衣也。即三衣总名卧具。犹如此方被之相，故取通号。’依此说来，‘卧具’只是供睡卧用的三衣，就如同现在用的被褥、毯子之类的卧用物。 　　佛住世时，云游各地讲法，若每至一地，即需架设床榻以供睡卧、或多困难。依经说（注：四阿含中多有记载）佛有一‘尼师檀’常随身携带，以为坐卧用具。所以佛世的卧具是很简单的。 　　今日僧坊的卧具，似如智度论所说，包括床榻、被褥、帏帐、三衣袈裟等等。 　　而‘床坐’应是睡眠时用的床榻和坐禅时用的禅坐、椅凳等物。 　　优婆塞、优婆夷为什么不能‘受招提僧卧具、床坐’呢？因为僧用物至为简单，仅有一套，并无备物，若为‘取藏’、‘使用’，则该招提僧即无卧具、床坐可用了。再者，优婆塞、优婆夷虽已受在家菩萨戒，但身、心仍属不净，若使用招提僧卧具、床坐，不无污染，是为不敬。因此，优婆塞、优婆夷不得‘受招提僧卧具、床坐’。 　　【旨意】 　　招提僧卧具、床坐为净物且为专用物，优婆塞、优婆夷若为取藏、使用，是为不敬且使其为难，故佛制此戒，若犯此戒，其所受罪恶如第一轻戒者然。