心术无常，操之由人。是故以道德操心者，不知有功利；以功利操心者，不知有仁义。推其所始，虽道德功利发轸不同，然皆不外自心，但志之所存有殊耳。道德操心，则劫夺毁辱，无非阶地；功利操心，则荣名尊宠，总是惊媒。惊媒汩心，神魂常扰，况遭劫夺毁辱之际，而有所得也。

故学道之人，于境缘不可意处，最为大幸。于大幸中不生觉照，逐境漂流，谓之昧心。昧心之人，虽日与圣贤同席款接，何异盲人头戴杲日，计为大夜者哉！大都但莫瞒心，心自灵圣。以灵圣之心，处不可意境时，如残雪逢春，自然融化，岂待轰雷裂地，然后消释乎？

诗曰：他山之石，可以攻玉。若以玉攻玉，成器殊难。良以两俱温润，砥砺无功。故处可意境时，心境相忘，忘则失照，虽有严师良友痛加明诲，翻滋狎习。狎习既成，譬犹娇儿不畏父母。心既无畏，敬从何生？无敬无畏，益从何得？故曰：逆境面前枪，顺境脑后箭。面前枪易躲，脑后箭难防。

且世道转衰，师友之风，颓然不振久矣。所谓严师良友者，岂易遘哉？能以不可意境，为师友阶地，则何往而非严师良友也？情识浮沉，乃致四大增损，能智光独露，虚恬回溯，纵有宿滞，无有鼓者，焉能作害？

——《紫柏老人集卷之五·并示中甫病中》