百喻经故事——病人食雉肉(62)

病人食雉肉

——《百喻经》



经文

昔有一人,病患委笃。良医占之云:“须恒食一种雉肉,可得愈病。”而此病者市得一雉,食之已尽,更不复食。医于后时见,便问之:“汝病愈未?”病者答言:“医先教我恒食雉肉,是故今者食一雉已尽,更不敢食。”医复语言:“若前雉已尽,何不更食?汝今云何止食一雉,望得愈病?



释义

有一个病得很重的人,请了一位名医,医生说:“你应该坚持吃野鸡的肉,就可使你的病逐渐治愈。”这个病人到市场上去买了一只野鸡,可是吃了一只就不再吃了。


医生后来来看他,问他吃野鸡了没有?他说:“我吃了一只野鸡。”医生说:“你为什么不再吃呢?你必须坚持吃下去才能治愈,只吃一只野鸡,怎能治好病啊!”



寓意

一切外道亦复如是,闻佛菩萨无上良医说言,当解心识,外道等执于常见,便谓过去未来现在唯是一识无有迁谢,犹食一雉,是故不能疗其愚惑烦恼之病。


大智诸佛教诸外道除其常见,一切诸法念念生灭,何有一识常恒不变?如彼世医教更食雉而得病愈,佛亦如是,教诸众生令得解,诸法坏故不常,续故不断,即得铲除常见之病。


往期回顾:百喻经故事 

愚人食盐(1)

愚人集牛乳(2)

以梨打头破(3)

妇诈称死(4)

渴见水(5)

子死欲停置家中(6)

认人为兄(7)

山羌偷官库(8)

叹父德行(9)

三重楼(10)

婆罗门杀子(11)

煮黑石蜜浆(12)

说人喜嗔(13)

杀商主祀天(14)

医与王女药(15)

灌甘蔗(16)

债半钱(17)

就楼磨刀(18)

乘船失盂(19)

人说王纵暴(20)

妇女欲更求子(21)

入海取沉水(22)

贼偷锦绣(23)

种熬胡麻子(24)

水火(25)

人效王眼瞤(26)

治鞭疮(27)

为妇贸鼻(28)

贫人烧粗褐衣(29)

牧羊人(30)

雇借瓦师(31)

估客偷金(32)

斫树取果(33)

送美水(34)

宝箧镜(35)

破五通仙眼(36)

杀群牛(37)

饮木筒水(38)

见他人涂舍(39)

治秃(40)

毗舍阇鬼(41)

估客驼死(42)

磨大石(43)

欲食半饼(44)

奴守门(45)

偷犛牛(46)

贫人作鸳鸯鸣(47)

野干为折树枝所打(48)

小儿争分别毛(49)

医治背偻(50)

五人买婢共使作(51)

伎儿作乐(52)

师患脚付二弟子(53)

蛇头尾共争在前(54)

愿为王剃须(55)

索无物(56)

踏长者口(57)

二子分财(58)

观作瓶(59)

见水底金影(60)

梵天弟子造物因(61)

 


编辑|海涛

责编|妙声




点我:
标签: 灵隐寺

相关文章

历史|律宗在清代的传承——中国佛教史略之清代佛教(十)​

历史|律宗在清代的传承——中国佛教史略之清代佛教(十)​

律宗自明末古心如馨传戒于南京古林寺,三昧寂光(1580—1645)继之,分灯于宝华山,其后遂分为古林、宝华二派。古林一派,清初以来,海华(1608—1679)、寂鼎、普璠、本修等相继,至清末辅仁(18...

常识|五位百法:心所法之遍行心所

常识|五位百法:心所法之遍行心所

前文回顾:常识|五位百法:心法第二位心所法,心所法的全称为心所有法,具足三种意义名为心所:恒依心起,与心相应,系属于心。恒依心起:心若没有,心所决不能独立生起,要以心为依,才能生起作用。与心相应:这里...

赏析|北齐石雕思惟菩萨及胁侍像

赏析|北齐石雕思惟菩萨及胁侍像

思惟菩萨及胁侍像北齐 汉白玉雕刻-高47.7公分东京国立博物馆藏此作品以主尊半跏思惟菩萨像为中心,左右各有一僧一菩萨立于莲台上。背后为透雕的双树,双树上刻有六身飞天及中央一身结跏趺坐合掌的菩萨。主尊头...

赏析|青州佛教造像精品:东魏石雕释迦三尊像

赏析|青州佛教造像精品:东魏石雕释迦三尊像

释迦佛三尊像 年代:东魏规格:高104公分 震旦博物馆藏佛教尊像的雕造由简而繁。中国的佛陀造像,承袭印度传统,五世纪初才出现一佛二菩萨的三尊像组合,这种形式一直流传至今。这是一铺山...

云林物语|先放腊梅凝瑞雪 次教春色到瑶池​

云林物语|先放腊梅凝瑞雪 次教春色到瑶池​

琳庭节物乐无涯,又是余寒易岁华昨夜雪晴天气好,后园初进腊梅花篱菊初残后,疏香忽傲霜一枝冲腊绽,紫瑰列金房不随梅竞白,迎腊吐芳菲于道色唯正,先春气不违暗香闻静夜,幽室发清机意趣忘言说,寒窗对月晖天然厌学...

百喻经故事——出家凡夫贪利养(74)

百喻经故事——出家凡夫贪利养(74)

出家凡夫贪利养——《百喻经》经文昔有国王,设于教法:“诸有婆罗门等,在我国内,制抑洗净。不洗净者,驱令策使种种苦役。”有婆罗门,空提澡罐,诈言洗净。人为着水,即便泻弃。便作是言:“我不洗净,王自洗之。...