每日一偈|《佛说四十二章经》:舍爱得道


佛言:人怀爱欲不见道者,譬如澄水,致手搅之;众人共临,无有睹其影者。人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝等沙门,当舍爱欲;爱欲垢尽,道可见矣。


爱欲:爱者贪爱、亲爱。欲者贪欲、乐欲。爱欲蔽心之明,其深如海,如《华严经》云“众生流转爱欲海”。


第二章讲“断欲去爱”,第三章讲“使人愚蔽者,爱与欲也”。本章则说,“佛言:人怀爱欲,不见道者”,爱欲令人愚痴,令人蔽覆,真心具有的光明现不出来,就是爱欲导致的,要是怀念爱欲,不肯断欲去爱,是见不到佛道的。


心怀爱欲,就好像是用手去搅一盆澄清的水,把沉底的泥沙都搅起来,清水被搅成浊水。这时候不要说一个人来照他的影子看不到,众人想从这一盆水中找到自己的影子,也都不能够找到。


爱欲心是一个妄想接着一个妄想,交互错乱。我们的心本来是清净的,但是爱欲心生起来,将我们的清净心搅成浑浊的心,因此想见佛道见不到。


作为佛弟子,想要修行办道,应当要舍弃爱欲,因为爱欲是染垢之法。把爱欲断尽,佛道就可以见到了。


我们听懂了这个道理,再研究经典,随文作观,心里会觉得非常的清净,研究的道理也会记得很清楚。相反,如果正在研究经典的时候,忽然打了一个妄想,或者想到贪钱财,或者想到贪男女之色,这时心中的浑浊就会生起来,看经看了半天,一句也不记得,又怎么能见到道呢?


再比如打坐时,忽然打起妄想,或者贪财,或者贪色,浑浊一生起来,心中乱糟糟的。平常每次坐一小时,坐得很好,今天坐一小时,坐得身心不安,就是自己把心搅浑浊了。


学佛的目的是为了脱生死,一定要舍弃爱欲,五欲之心非把它扫净不可,把爱欲都清除干净了,到那个时候自然可以见道。见了道,接着修道,修道以后可以证道。


前文回顾

每日一偈  /  佛说四十二章经



经题

译者

经序①

经序②

经序③

出家证果①

出家证果②

出家证果③

断欲绝求①

断欲绝求②

割爱去贪

善恶并明①

善恶并明②

善恶并明③

转重令轻

忍恶无嗔

恶还本身

尘唾自污

返本会道

喜施获福

施饭转胜①

施饭转胜②

举难劝修①

举难劝修②

举难劝修③

举难劝修④

问道宿命

请问善大
请问力明①

请问力明②


编辑|海涛

责编|妙声




点我:
标签: 灵隐寺

相关文章

灵隐寺五百罗汉堂——提婆长尊者(364)

灵隐寺五百罗汉堂——提婆长尊者(364)

阿罗汉,包含杀贼、不生、应供三义:杀贼,贼,指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑,故称杀贼;不生,即无生。阿罗汉证入涅槃,而不复受生于三界中,故称不生;应供,阿罗汉得漏尽,断除一切烦恼,应受人天之...

历史|清代的刻经事业——中国佛教史略之清代佛教(三)

历史|清代的刻经事业——中国佛教史略之清代佛教(三)

清代的刻经事业,在顺治、康熙(1644—1722)年间,民间各地所刻的僧传、语录等都集中于嘉兴楞严寺,当时发行的有《续藏经》九十函,二百三十七部,《又续藏经》四十三函,一百八十九部(见1920年北京刻...

常识|五位百法:心所法之不定心所

常识|五位百法:心所法之不定心所

不定心所有四个,即悔、眠、寻、伺这四个心所,于识、界、性等皆不定故,所以得名不定。不像遍行的触等定遍诸识,以悔等四法,唯第六识中有,余识皆无;亦不如别境的欲等定遍诸地,以悔眠唯在欲界,寻伺二禅以上即无...

新闻|全国佛教院校“优秀教师”浙江省评审会在杭州灵隐寺召开

新闻|全国佛教院校“优秀教师”浙江省评审会在杭州灵隐寺召开

10月12日,全国佛教院校“优秀教师”浙江省评审工作会议在杭州灵隐寺召开。浙江省民宗委宗教一处处长楼剑涛、宗教三处三级调研员魏微莅会指导。浙江省佛教协会会长、教育培训委员会主任光泉法师,省佛协副会长、...

禅诗欣赏——日暮下山来 月明上山去

禅诗欣赏——日暮下山来 月明上山去

感兴【唐】李端香炉最高顶,中有高人住。日暮下山来,月明上山去。此诗就是四句大白话,在香炉峰顶的最高处住着位有道高人,太阳到了黄昏就在西边落下,月亮接替太阳,从东边升上了山。初读之下,如淡水无味。但仔细...

常识|三法印与一实相印(上)

常识|三法印与一实相印(上)

三法印一、诸行无常印:行是造作迁流义,指一切的有为法。有为有生、异、灭三相相应,为生异灭三相作为,刹那不停地在迁流变动,所以说之为行。常是恒时固实不变义,无常就说明诸有为法上没有这种固实不变性,所以无...