阅读|学佛应当心大而胆小——莲池大师《竹窗随笔》选读(三十)


心胆

古人有言:“胆欲大而心欲小①。”胆大者,谓其有担当也。心小者,谓其有裁酌②也。担当,故千万人吾往③。裁酌,故临事而惧,好谋而成④。此正论也。至于僧,则反是,吾谓心欲大而胆欲小。心大,故帡⑤包十界,荷负万灵,而弘度无尽。胆小,故三千威仪八万细行⑥,持之无敢慢。今初学稍明敏者,近蔑⑦时辈,远轻昔人,藐视清规,鄙薄净土,胆则大矣!鞠⑧其真实处,则唯知有己,不知有人,唯知保养顾爱其撮尔之血肉身,不知恢复充满其广大之法界量,心则小矣!或曰:“黄檗号粗行沙门⑨,非胆大之谓乎?”噫!拙于画虎者,不成虎而类狗。尔所谓胆大者,吾恐不成粗行沙门而成无赖僧也。可弗慎欤⑩?!


注释


胆欲大而心欲小:意谓任事要勇敢而思虑应周密。此语出自唐刘肃《大唐新语·隐逸》,原文为孙思邈对卢照邻说:“胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。《诗》曰‘如临深渊,如履薄冰’,谓小心也;‘赳赳武夫,公侯干城’,谓大胆也。”按,《淮南子》云:“凡人之论,心欲小而志欲大,智欲员而行欲方,能欲多而事欲鲜。”孙思邈语本此。意思是:为人做事要谨慎,但志向要远大;智谋要圆通灵活,举止要端正不阿;才能多、能力强,但不张扬、不显露。


裁酌:细密地筹量考虑。


千万人吾往:表示志向坚定,勇往直前。出自《孟子·公孙丑上》,昔者曾子谓子襄曰:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:‘自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。’”以前曾子曾经对子襄说:“孔夫子难道是喜欢匹夫之勇的吗?我曾听闻孔夫子说真正的大勇是:‘有人对我有所批评,自我反省,若有不合正直义理的地方,虽然指责我的是低下贫贱之人,我能不感到忧虑恐惧吗?自我反省,只要合乎正直义理,虽然有成千上万的人反对我,我依然勇往直前。’”



临事而惧,好谋而成:面临大事时,应以战战兢兢的谨慎态度处理。凡事应当预先谋定,然后按照计划一步步地去完成。出《论语·述而》:“暴虎冯河(比喻冒险行事,有勇无谋),死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”


:音“平”,本指帐幕,引申为覆盖。


三千威仪八万细行:指有关比丘在日常生活中所应注意的威仪细行。言三千威仪者,即行、住、坐、卧之四威仪各有二百五十戒,共为一千;若摄三聚净戒,即成三千。言八万微细者,以三千威仪又配身口七支,则为二万一千;以此复对治贪嗔痴三毒及等分四种烦恼,则为八万四千,若取大数,则称八万细行。三千、八万皆是用以形容数目之多,亦可作总括一切行说。


:轻视、侮慢。


:音“居”,查究、穷尽的意思。



黄檗号粗行沙门:希运禅师幼于黄檗山出家,人称黄檗希运。参江西百丈山海禅师而得道,后居洪州大安寺,法席甚盛,时河东节度使裴休镇宛陵,建寺,迎请说法,以师酷爱旧山,故凡所住山,皆以“黄檗”称之。裴休编的《黄檗禅师宛陵录》,记载一则“黄檗礼佛”的公案。大中天子(即唐宣宗)因遭唐武宗忌,离开京城,剃度为沙弥,后到盐官齐安禅师处,那时黄檗禅师担任首座。一日,黄檗礼佛,大中见而问曰:“不着佛求、不着法求、不着僧求,用礼何为?”黄檗赏他一巴掌,曰:“不着佛求、不着法求、不着僧求,常礼如是事。”大中未能领悟黄檗的言外之旨,逼问:“用礼何为?”黄檗又给他一掌。大中愤云:“太粗生(责斥修行未臻圆熟而举止不慎重者)!”黄檗又打他一巴掌,说:“这里是什么所在,说什么粗细!”可惜大中不能会意。唐宣宗(年号大中)即位后,赐封黄檗为“粗行禅师”,时裴休在朝为相,奏改为“断际禅师”,指宣宗不忘黄檗三巴掌断绝其生死涅槃之际的恩情。


可弗慎欤,不。,表示疑问语气。



译文


古人有说:“胆要大而心要小。”胆大,是指有担当大事业的勇气。心小,是能审慎地思虑问题。敢于担当,则纵有千万人也阻挡不了我前进。因能审慎,故而临事而惧,好谋而成。这种观点原是正确的。至于出家人,则与此相反。我认为应该“心要大而胆要小。”惟其心大,方能包容十界,以大弘誓愿化度无量众生。惟其胆小,对于三千威仪八万细行始能严谨护持,不敢丝毫轻忽。现今初学的人稍有小聪明,便目空一切,既瞧不起同时代的人,亦不将古人放在眼里。藐视清规,鄙薄净土。论其胆果然是大,而考查他的内心深处,则唯知有自己,不知有他人。只知保养爱护自己一具血肉身,而不知恢复扩充自心广大囧琺界量,这样的心未免太小了。有人问:“黄檗禅师号称粗行沙门,难道不是说他胆大吗?”咦!不会画虎的人,画虎不成反类犬。你所谓的胆大,我怕有人学不成粗行沙门反而成了无赖僧。不可不慎呀!







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