历史｜南方的禅门宗匠——中国佛教史略之元代佛教（七）

灵隐寺

当时南方，自南宋以余杭径山、临安灵隐等为禅宗五山十刹后，禅门宗匠辈出，其代表人物有：

云峰妙高（1219—1293）于至元十七年（1280）住径山，时教家大毁禅宗，妙高与一、二同志入京力争。和教僧仙林论辩得到胜利（《佛祖通载》卷二十二）。

雪岩祖钦（？—1287）得法于径山无准师范。历主潭州尤兴寺、湖州光孝寺，最后主江西袁州仰山，人们称他所住的地方是法窟。他的语录力说儒释一致。有《雪岩祖钦禅师语录》行世。

高峰原妙（1238—1295），从雪岩祖钦问道，后入临安龙须山力参。又至天目西峰狮子岩隐居，常设三个疑问（三关）勘验学者，时称“高峰古佛”，有语录行世。

中峰明本（1263—1323）是高峰高足。他有时住庵，有时住船，到处称其所居为“幻住”。丞相脱欢和翰林学士赵孟等多从他问法。仁宗时高丽王子王璋特往参谒，明本作《真际说》开示之。遗著有《幻住庵清规》、《山房夜话》及《语录》等，收于《天目中峰和尚广录》，元代编入大藏经中流行。嗣法弟子天如惟则、千岩元长等，皆为宗匠。

元叟行端（1255—1342）和天目中峰同时，阐扬大慧（宗杲）门风于径山，名闻京国。门下人材甚盛，楚石梵琦，梦堂昙噩是他的高足。有《语录》行世。

一山一宁（1247—1317）是南海普陀山的名僧。大德三年（1299）奉成宗命持诏书使日，住镰仓建长寺、圆觉寺及京都南禅寺等处。寂后，给以国师之号，称一山国师。其所传禅学称一山派（《元亨释书》卷八）。

中国佛教史略 · 往期回顾

后汉佛教	一	佛教究竟何时传入中国
	二	后汉最著名的两位译经家：安世高与支娄迦谶
	三	后汉其他译家与初期译经特点
	四	汉地最初的佛教信仰
三国佛教	一	除了英雄辈出，三国也是佛教戒律初传中土的时期
三国佛教	二	三国时期吴地的佛经翻译家与汉人西行求法的先驱
西晋佛教	一	西晋时期的佛经翻译
西晋佛教	二	西晋一代佛教的义学与传播
东晋佛教	一	东晋时期佛教在中国北方的传播
	二	东晋时期佛教在中国南方的传播
	三	东晋高僧西行求法与朝廷信仰佛教
	四	东晋时期南北两地的佛典翻译
	五	东晋时期的佛教义学
	六	东晋时期的佛教造像艺术
南朝佛教	一	南北朝时南朝佛教的兴盛
	二	南朝历代相承的佛典翻译事业
	三	形成于南朝的佛教义学宗派雏形
	四	摄论师与十诵律师
	五	南朝的《涅槃经》“研究热”
	六	南朝时期佛教与儒、道二教的论辩
	七	南朝的佛教文学与艺术成就
北朝佛教	一	汉传佛教历史上第一场“法难”
	二	孝文帝后盛极一时的北魏佛教
	三	北魏分裂后的佛教及北周武帝灭佛
	四	北朝历代佛典翻译
	五	由南朝传入北地的毗昙宗、成实宗和摄论宗
	六	北朝的涅槃师、地论师和四论师
	七	北朝的四分律师、净土师和楞伽师
	八	北朝佛教之专重禅观
	九	石窟造像在北朝的兴盛
	十	宏伟庄严的北魏寺塔建筑
隋代佛教	一	隋文帝、隋炀帝对佛教的提倡与限制
	二	隋代佛典翻译和经录编撰
	三	隋代佛教义学的发展及宗派的建立
	四	隋代的佛弟子们如何修行
	五	隋代佛教的艺术成就与国际传播
唐代佛教	一	唐代三百年间佛教的兴衰
	二	佛典翻译的兴盛与经录编撰的成熟
	三	八宗并弘之天台宗与三论宗
	四	八宗并弘之慈恩宗
	五	八宗并弘之律宗与贤首宗
	六	八宗并弘之密宗与净土宗
	七	八宗并弘之禅宗
	八	唐代佛教在民间的传播
	九	唐代佛教和儒、道二家的争论与交流
	十	唐代佛教的文学艺术与国际传播
五代佛教	一	五代时期南北佛教的兴衰
	二	禅宗与天台宗在五代时的传承
	三	五代时北方佛教的义学与律学
	四	五代佛教典籍的弘传与佛教艺术的发展
宋代佛教	一	两宋佛教兴衰
	二	宋代的佛典翻译与经录编撰
	三	宋代三百余年间官私刻印的五部藏经
	四	临济、云门、曹洞三宗在宋代的传承
	五	南山律宗与贤首宗在宋代的发展
	六	天台宗的山家山外之争
	七	净土法门在宋代的盛行与禅教思想对儒家的影响
	八	宋代佛教的国际传播和佛教文学艺术的发展
辽代佛教	一	辽代诸帝对佛教的支持
	二	辽代的寺院经济和佛教信仰
	三	华严和密教在辽代的弘传
	四	辽代净土、律宗及音释相关著述
	五	辽代大藏经的刻印
	六	保存至今的辽代佛教建筑
金代佛教	一	金初诸帝对佛教的支持
	二	金代的试僧制度与佛教管理
	三	金代寺院的经济来源和慈善事业
	四	禅宗在金代的弘传
	五	金代的华严、密教、净土各宗
	六	金代大藏经的刻印
	七	金代佛教艺术之建筑、雕塑和壁画
元代佛教	一	元廷对佛教僧众的礼敬
	二	元代的佛教管理机构
	三	元代寺院经济的畸形发展
	四	元代的民间私刻藏经
	五	元朝喇嘛教的著名人物
	六	北方的曹洞和临济宗师