纯智法师:什么是正行(151—160)

纯智法师:什么是正行(151—160)

151、什么是正行?

答:一,以三学为修行的总纲;二,以四摄为利他的方便;三,以六度为修行的正行;四,以老实做人为修学的起点;五,以轻安明净为修学的验证。

152、怎样才能让信众的信仰变得更加坚固呢?

答:不是说让信众拿了归依证,他的信仰就坚固了,这需要有长时间的净化过程。出家人不要只想到信众布施,还要想到怎样向信众布施,布施给他法、布施给他欢喜、布施给他希望、布施给他温暖和关怀。出家人要平等地看待信众,对他们要一视同仁的欢喜。你能够做到平等,你就能够摄受众生;你自己有良好的佛法修养,你就能够教化众生;你能够时时刻刻给人以欢喜、亲切、关怀,你就能够令众生生信。只要能做到上面那些,信众的信仰就会变得更加坚固。反之,你用分别心来对待信众,信众就会感到失望,那么如何能让众生生信。

153、师父每次走我都哭,很想师父对吗?

答:是不对的,应该用聚散随缘的心情来看待。我们修行人,一定要破掉这个情执,才能了生死。但是反过来讲,在一起相处久了,彼此想念,这是可以理解的,因为我们毕竟是有情众生,有情就是有感情,有感情就会想念。所以要多想想无常,就会克服这个毛病。

154、我是共产党员能信仰佛教吗?

答:不能,因为你已经信仰了共产党,就不能违背自己的誓言,而去信仰别的宗教,这样做不但违反了贵党的党章,这是很不道德的,而且我们佛教也不会接纳的。除非你向贵党组织要求辞去党员资格,经过你组织的批准后,才可以。

155、我的家人认为我身体差,不要我信佛对吗?

答:信佛跟身体的好差没有什么直接的关系,这是你的家人误解了。实际上越是苦恼人,越容易受益,因为他的心是真挚的,一心求佛菩萨保佑的缘故。大约估计四种可能使你的家人产生误解:一是你执着于修行,不爱惜自己的身体,使你的家人担忧,所以你要量力而行,适可而止,因为修行不是一朝一夕的事;二是吃长素,你的家人误认为素食没有营养,使你的家人担忧,所以你不要执着,因为在家居士,是可以吃五净肉(六斋日除外)的;三是你接触的都是一些不讲修行没有威仪的师父或者是一些故作神秘的居士,使你的家人担忧,怕你跟他们学坏了,所以你一定要注意,都接触一些良师益友,改变家人的态度;四是整天在外面乱跑,回来身体不舒服,使你的家人担心,所以要注意,因为修行就是修心,不是从外面能跑回来的。

156、为什么法师经常讲“先把人做好再来学佛”呢?

答:因为只有把作为一个普通人应尽的责任和义务做好了,才能得到社会和家人的认可(热爱中国共产党、热爱社会主义、安于本职工作、孝顺公婆或者岳父岳母、团结邻里、体贴丈夫或者妻子、关心子女。),才是一个合格的人。只有是个合格的人,我们佛教才接受你,学佛才有收益,才有好处。反之,如果工作不做、家务活不干、不关心团结人,象这些人社会上都不要,佛教要你们干什么?要了只能败坏佛法,根本得不到学佛的好处。曾经一个居士的家属跟学人讲,他的媳妇整天在外面帮助别人修庙,早出晚归,家里乱了,家务活不干,孩子不管,孩子们都说他妈妈疯了,没有信佛是个贤妻良母,信佛后怎么变得这样。你看没有把自己应尽的责任和义务做好,就会造成这样的后果,然而我们佛教却要给他背黑锅,所以学人常讲,“先把普通人做好再来学佛”这句话的。

157、是不是真和尚头是有戒疤而假的没有?

答:不一定,戒律上并没有严格规定,受戒一定要燃戒疤,那是个人的发愿,这与《梵网经菩萨戒本》燃身供佛之说有关。所以识别真假出家人,并不一定看他头上有没有戒疤,而是看他守不守戒律有没有威仪。反过来说,假和尚绝对不会在头上燃戒疤,因为这:一不利与还俗;二他也发不了那个愿,吃不了那个苦。所以,这也是个识别真假和尚的简单方法。

158、什么是菩萨?

答:菩萨,原是印度梵文的Bodhisattva的音译,全译是“菩提萨踱”,意译“觉有情”。觉是觉悟、觉了、觉知、觉见的意思;有情是众生,众生是众缘和合而生,也是众多生命的意思。

但是众缘和合的众多生命之中,有的是有情爱以及情性的动物,有的是没有情爱以及情性的植物和矿物等等。这里所说的众生,是指有情爱以及情性的生命,所以称为有情。组合起来有两重意思:一重是发心上求无上觉(佛)道的有情众生,并且也发心启化一切有情众生都得无上觉(佛)道;二重是自己已经悟见了觉(佛)的本性,同时也要使得一切有情众生都能悟见各自本具的觉(佛)性。概括起来说,便是上求佛道以自觉,下化众生以觉他,这就是“菩萨”。

159、“菩萨”之名如何得的?

答:菩萨,是由于实践了成佛之道而得名;成佛,是由于实践了菩萨之行而得果。菩萨道是成佛的正因,成佛是菩萨道的结果;要成佛,必须行菩萨道,行了菩萨道,必定成佛。

160、信佛学佛的目的是什么?

答:我们信佛学佛的目的,是希望我们自己也成为佛。但是佛的境界,是至高无上,至妙、好、大、刚、圆、明、实、真的,成佛的道路,也是非常艰巨而且漫长。一个人才最初信佛学佛,要经过漫长的时间过程,才能达到成佛的目的。佛虽然是难成的,终究是能成的,不过要付出努力的代价。这个代价,就是“上求佛道下化众”的菩萨行或者菩萨道。不断地洗刷自己从无始以来就玷污了自性觉(佛)体的烦恼无明。自己的烦恼无明,也不断地帮助他人(众生)洗刷从无始以来就玷污了自性觉(佛)体的烦恼无明。自己洗刷烦恼无明,可以增长智能,用以自照,也用以照人,协助他人洗刷烦恼无明,可以增长自己的福德,用以自利,也用以利人。这就是智能与福德双修变成的菩萨之道,也就是逐段前进逐层向上的成佛之道。

更多精彩: http://yfs.bbs5050.com/

点我:

相关文章

提醒心中的明镜  

 

如此经常忙碌、因缘分而成依他者的所有众生,为了自己的安乐,在彷徨与漂泊中奋斗,结果只能得到暂时的小安乐,并由此产生贪嗔,造成极大的痛苦,到临死的时候,只能独自一人,赤裸裸空手而去。即使你是统治全瞻部洲的国王,最终归属也不过如此。因此,你必须除掉这种只求今生短暂安乐的愚昧思想。办法只有一个,那就是正法,它是明咒、是医治百病的妙药、是拯救死亡的灵丹。这个无垢的正法,由于被调伏者的界、根、信仰、思想程度的不同,因而修行的方法也不尽相同。这里先从加行开始,指点一些正行的入门处以及修养之道。 

  

不会错乱的因果

 

一切有情都想得到安乐、远离痛苦。而种什么样的种子,就会结什么样的果实。如果种下善因或恶因,就会得到安乐或痛苦的果实,这是看得见、摸得着的事实。任何一种缘分,都能产生有为法。现在的幸福和痛苦,不一定是今生的因缘造成的。同样,现在的因所造成的果,不一定会在今生得到异熟。因果是无始的,因果的最终也是漫长的。 

 

难得的珍宝 

前世积累的福泽所造就的人生,是有别于其他有情的高级有情。人能创造今生的安乐,又因具有特殊的智慧,所以能分析过去,分析来世,并能找到有益于来世的办法,也能创造有利自他二者的安乐,还能把曾为自己父母的遍天际的一切众生从轮回的苦海中拯救出来。因此,人生是无价之宝,是如意牟尼宝。如此难得的人生,如果自己随意糟蹋,那此人不过是一个会说话的动物而已,就像把自己手中的如意宝随意扔进灰坑一样。 

 

刹那间的闪电般的歌舞  

 

在三界之中,没有时间毁灭不了的有情。短暂的人生,不过是上演了一场生、老、病、死的短暂歌舞罢了,如同天空中划出了一道刹那间的闪电,对如此短暂的人生,却作长远的打算,那只能是自己欺骗自己。 

 

罪过的险境  

 

三恶道的地狱、饿鬼、畜生和三善道的天、非天、人成为六道众生,无论在六道中的哪一道,都没有机会得到安乐。在显现中,与恶趣相比,生在善趣似乎有一些安乐,但实际上早已被贪、嗔、痴痛苦的绳索所束缚,连一个针头大的安乐也没有,正如在粪坑里不会有香味一样。就算将三界内的所有财富归于一人,也不能使此人感到丝毫的身心安乐,相反,永不知足的贪欲之苦会无休无止地折磨此人。 

 

究竟安乐之道  

 

有漏的有为法所产生的安乐,不是究竟的安乐,如同搔挠止痒,只是片刻的安乐。只有从轮回中得到解脱,进入菩提道,才是究竟的安乐。这是究竟的安乐和究竟的罪过之间的界限,是一个大是大非的界限。 

 

黑暗中的明灯  

 

把众生从各种罪恶的险境中拯救出来,引导至究竟安乐之道者,是具有圆满功德和丰富经验,并具足慈悲和智慧的善知识。必须先寻找这样的善知识,然后拜他为师。他是黑暗中的明灯,是治病的良医,是行人的护送者,是寻求解脱安乐的人们不可缺少的师父。 

 

不会诱骗的依怙  
   

我等徘徊于轮回苦海中的众生,难以相互拯救,如同落入汹涌河水中的人,谁也救不了谁。最佳的依怙是已经脱离苦海的圆满佛陀,佛陀所讲的清静正法,以及持此正法的圣僧,都是三宝。我们应该到成佛为止皈依三宝,这是趣入佛门的惟一途径。 

雄心的承诺  
   

以慈悲为怀,利他思想为本,而发殊胜的行持善法之心,这就是发菩提心。以慈悲心对待众生,以智慧向圆满菩提作回向,誓愿把一切众生置于圆满佛陀的果位,这是愿菩提心。发世俗菩提心后,通过精进圆满的修行,最终把胜义菩提心引进自相续,这是大乘道最根本的修证和觉悟。 

洗净垢污的明镜  
   

业、烦恼和习气遮蔽了一切,就像明镜被污垢遮蔽了一样。为清除这些污垢,就要把一切坛城的放射和聚集之主的上师、金刚勇士修为一体,通过念咒,以四对治力作忏悔。这样,就会象把遮蔽明镜的污垢洗净一样,把无数劫所积累的堕罪全部清除。所有的孽缘罪过必须全部清除,这是至关重要的。 

二资粮福泽之云彩  
   

要在自相续中得到特殊而深奥的觉悟,就得先积资粮和忏悔。积资粮很容易办到,并不太费辛劳。最殊胜的方法就是心修三身佛的净土,向三宝献曼茶罗,把四魔打进法界,把身体加持为无漏的甘露,为积修福德而修持殊胜身供施。这是为完成积二资粮,以证菩提果必须的一环。 

 

内心清静的太阳  

 

在佛陀的心相续中所拥有的胜义觉悟之智慧,是难以用思考和举例来理解和表达的。把这种觉悟引进自相续的唯一办法就是修上师。把上师视为佛陀,加以虔诚无伪的敬信,就能把上师心相续中的觉悟满瓶倾泻般的引至自相续。这就需修上师瑜伽的加持,这是修行实践的核心之核心。 

 

心中不灭的甘露 


    我们的肉眼看不到遥远的物像,同样,我们的耳朵听不到遥远的声音。所以,我们拥有的六根能力非常有限。我们从未感受到内心的究竟安乐,即细小的内明与空性无二,是我们难以用语言表述的,它超越我们的心境,是内在智慧的太阳,它一直就存在于内心,实现了它,我们就会有一种现有的凡夫俗根难以体会的微妙感觉,即究竟殊胜的果位,到那个时候,就不会再有厌烦,恐惧和忧苦,不会被生、老、病、死的恐惧毁灭,即便是天翻地覆也不会惧怕。 

 

因地域和时间的关系,有许多有缘的朋友,还没有见过面,愿这些朋友能够从幻像中觉醒过来,踏上究竟安乐的大道。

如雷贯耳啊! 白玛格桑FW给大家的开示

提醒心中的明镜   如此经常忙碌、因缘分而成依他者的所有众生,为了自己的安乐,在彷徨与漂泊中奋斗,结果只能得到暂时的小安乐,并由此产生贪嗔,造成极大的痛苦,到临死的时候...

妙用油菜 防治疾病

妙用油菜 防治疾病

油菜味辛,性凉,无毒,入胃、大肠经。具有散血、消肿的功能。可用于治疗劳伤吐血、血痢、丹毒、热毒疮疖、乳痈等症。油菜,又名芸苔、胡菜、寒菜、苔菜、芸苔菜、苔芥、红油菜等。为十字花科植物,一年或二年生草...

入宅择吉日这样选  才能保证家庭幸福美满

入宅择吉日这样选 才能保证家庭幸福美满

入宅,通俗一点来说就是搬入新家,我们中国对于这件事也是很看重,认为这是人生大事必须要认真的对待。入宅新居也是必须要择吉日,但是如何选择吉日呢?今天我们就来看看如何入宅择吉日,入宅的禁忌都有哪些?入宅...

达真堪布:做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨?

达真堪布:做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨?

达真堪布:做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨? 做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨?达真堪布解答:我们通过仪轨做火施的时候,首先要把自己观想成观音菩萨。为什么要这样观想呢?因为观音菩萨是...

大安法师:儒释道给力中国梦--

大安法师:儒释道给力中国梦--

儒释道给力中国梦儒、道、释是中国文化鼎足三立、有机结合的三大文化因子,三者目的相同,但门庭设施有差别;符合个人、民族、社会三个层面的需要,是一个有机整体,缺一不可。儒教治世,道教治身,佛教治心。这三...

池水都烧干,观音堂独存,3万人幸免此难

池水都烧干,观音堂独存,3万人幸免此难

池水都烧干,观音堂独存,3万人幸免此难  1923年,日本大地震,同时大火,死伤人数达30余万,空前浩劫,全球震惊哀悼。东京被服厂有大旷场,人们奔集避难者两万余人,而四周火燃漫天,空气中氧气烧尽,几...