人生八苦从哪里来?在哪里了?一个佛门初学者的苦苦探索

你是不是常常觉得烦恼充斥了生活,老天亏待了你?

你是不是常常眼馋别人生活富足,孩子优秀,而自己却一无所有?

你是不是常常抱怨领导没什么本事,却盛气凌人地压榨你?

释迦牟尼佛宣说人生八苦:生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛苦。

这八苦如影随形,与我们的生活融汇在一起,所以我们时不时会感到痛苦、苦闷、压抑。

不要奇怪,人一生下来甚至还在母胎中就要承受八苦折磨,只在间隙中偶尔感知那么一星半点的欢乐。

我们在苦海中漂泊沉浮,究竟是为了得到什么?

绝世佳人么?再美丽的佳人也会败给岁月,最终红颜凋零。

无边的权势么?再大的权势最终也不能摆脱死神,长生不老。

堆积如山的财富么?即使富可敌国,也不过是暂时拥有。

浪漫的爱情么?生活中常遇到的往往是爱别离和怨憎会,在死亡面前,相爱的人终究有一天会别离。

我仰天长叹,为什么我们会这么苦?

我们来到这人世间,到头来却是一场空,

那么承受苦的意义何在?

带着疑问,我开始了苦苦探索。

我学习国学,想从中华民族积淀的深厚文化中寻找打开问题之门的钥匙。儒家文化、道家修炼都是求现世的安稳,但这安稳靠得住么?

我们每个人身后都有苦的阴影笼罩着。

我想从基督教文化中得到答案,但文化差异让我很快放弃了努力。

最后我转向了博大精深的佛教。

我参访过许多寺庙,见过不少披着袈裟的出家众,在网上学习过许多佛学知识,我苦苦寻找,但依然所获无几。

因缘聚会,我有幸接触了佛陀宗。

南无第三世多杰羌佛的教诲像黑夜里的一盏明灯,让我冲破重重苦难的黑幕之谜。

原来,我们所有苦的根源是我执,我执是轮回的根。

因为贪嗔痴慢疑五毒侵袭,生生世世我执缠绕。

我们一直在轮回苦海中备受煎熬,所以去除我执是学佛的第一要务。

怪不得我们这么痛苦,是我们一直被“我执”困扰、迷障住了。

去除“我执”是每个修行人的当务之急,可“我执”时时刻刻跟随,去除又谈何容易。怎么办?

时时聆听羌佛的法音,恭读真正的法宝宝书。

佛陀住世,以佛为师,依佛陀教戒,如法修行来摆脱这生生世世束缚我们的“我执”,解开轮回结,转换因果,修行进而修法获得解脱成就,到达幸福的国度——净土。

您,尚在寻找人生真谛,还是已经迈向菩提之路?

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【原  文】

智有二:有世间智,有出世间智。世智又二:一者博学宏辞,长技远略,但以多知多解而胜乎人者是也;二者明善恶、别邪正,行其所当行,而止其所当止者是也。仅得其初,是谓“狂智”,当堕三涂。兼得其后,是谓“正智”,报在人天。何以故?德胜才谓之君子,才胜德谓之小人也。

出世间智亦二:一者善能分别如来正法四谛六度等,依而奉行者是也;二者破无明惑,如实了了,见自本心者是也。仅得其初,是出世间智也,名为“渐入”。兼得其后,是出世间上上智也,乃名“顿超”。何以故?但得本,不愁末;得末者未必得本也。今有乍得世智初分,便谓大彻大悟者,何谬昧之甚。

—— 节选自《竹窗随笔》

【译  文】

通常所说的智慧,大体可分为两种:一种是世间智;另一种是出世间智。具有世间智的人,又可分为二种:

狂  智

一种是偏重于才学的,譬如学问广博言辞巧辩,有特长的技艺,有深远的谋略,这些人大都是以知识丰富,头脑灵活而胜过普通的人;

正  智

另一种是注重品德修养的,能认清善恶,分别邪正,知道做哪些事是符合道德的,应当行的便行;哪些事是不道德的,不该做的便坚决不做。

这二种世智中,如果只具有才学而忽略了品德,那么这种智慧只能称狂智,仗此狂智造业,势必堕落三涂;既有才学又兼能注重品德修养,这种智慧才可称为正智,以此正智断恶修善,将来报在人天。为什么呢?世间有君子小人之分,凡注重于品德修养而不炫耀才华的人,称为君子;而那些专爱卖弄才华的人,投机取巧,藐视品德修养的人,便是小人。

出世间智也有二种:

渐  入

一种是善能分别如来所说的四谛六度等种种法门,并依此正法而修行;

顿  悟

一种是断尽无明烦恼,能够通达一切诸法的实相,彻见本具佛性的人。

在这二种中,仅得前一种,虽可称为出世间智,但名为渐入。兼得后一种,便是出世间上上智了,名为顿悟。为什么呢?因为明心见性是根本,其余皆属枝末。得了根本,自然不愁不具枝末;但如果仅得枝末,却未必能得到根本。可笑现在有些人,刚得到点世间智的一点皮毛,便以为大彻大悟了,真是荒谬愚昧到了极点。

智慧有哪四个层次?

【原  文】智有二:有世间智,有出世间智。世智又二:一者博学宏辞,长技远略,但以多知多解而胜乎人者是也;二者明善恶、别邪正,行其所当行,而止其所当止者是也。仅得其初,是谓“狂智”,当堕三涂...

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