在佛教寺院的佛事活动中，木鱼是最常用的法器之一。它是一种木制品，剖木为鱼形，中凿空洞，敲之发出声音。是最主要的法器之一，不管是诵经礼忏，照样念佛上殿，都要用到木鱼。

寺院里面念经为何总要用木鱼呢?因为即使在晚上，鱼在水里也不会闭眼睡觉，为了勤修道业，用木鱼来警策大众要抓紧时间来用功办道。别的，寺院日夕上殿，木鱼用来引导僧众把握诵经时的轻重快慢，让人人凝心一处，不起杂念。

在不合的地方，用不合的材质做成大小不一的木鱼，用在僧众的修学上。从木鱼的本质上看，他代表的是一种自强不息、精进不退的精神。假如一小我连睡觉的时间都不曾浪费，日夜用功，自然会净念相续，杂念不生，轻易进入道业。日复如斯，何愁道业不成?

从人的角度来说，轻易产生懒惰意识。再说人的特点是悲喜不定，更轻易受心情的影响，爱好以自我的好恶来界定事物的短长，形成片面思虑和一家之言。如能清净身心，不会产生偏失，行于中道而进道立命。这时需要鱼这种不休不眠的精神，因而加功用行，赓续累积福德资粮。

人们老是爱好贪爱五欲六尘，贪爱财富，为财死亡;贪爱色欲，为色纷争;贪爱名利，为名不顾人格;贪爱美食，为食屠杀生命;贪爱睡眠，为眠泯失心智。在佛教对治睡眠的方法很多，说清楚明了睡眠对修行方面的害处。调剂好睡觉，就能调剂个修行状态，有了好的精神状态，还能去懈怠放逸!

一小我贪著睡眠，轻易使人心智暗昧不明，懒惰昏沉，沉沦死活。需要鱼日夜不眠不休的精神，精勤学修，直到成就。人老是爱好给自己的不是找个合适的饰辞，借此来掩饰虚伪的心坎，如能经常三省其身，何以找太多的饰辞?

在佛教，很多法器、物品，一则为了肃静，二则用来表法。每个用品都有其特定的内涵，从这些物体身上体露出一个事理，让人们经由过程外面看到本质。佛教有“八万四千”个窍门，用来对治人们不合的烦恼习惯。对于一小我来说，贪着睡眠就是一个很大的习惯，因而在佛教思惟中，把它放在“五盖”，“十缠”傍边。烦恼习惯能够覆盖修行者的清净心，不能开辟善心;缠缚人们的身心，身心不得安闲。

断一份无明，则证一分法身。假如连常见的烦恼习惯都不能断除，怎能断除死活?削发学佛乃大丈夫事，当断能断。断恶修善是佛教的根本，精勤修学是解脱的保障，木鱼不但要敲在身上，还要敲在心上!