禅宗“参话头”的功夫应该怎么用？
问：禅宗参话头的功夫应该怎么用？
明贤法师：禅宗的参话头功夫异常关键，禅门的这一宗尤其是南传禅法得以延续，到宋代今后的禅门的这种样板基本上是以这种功夫为核心的，所以这个用功方法一定要知道，假如是功夫用得适合，不分什么古今，道德不然则前人有之，今人亦有之。
至于措辞头功夫该怎么用，这就是关键的问题了，首先我们话头包括四个字就是念佛是谁，这四个字里面的所谓念佛呢就是我们先提起来念诵佛号，默念三声阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛然后停下来，默默地来找寻让自己念起佛号的这个泉源，看着泉源力量哪里来的，到心坎里面一念尚未生之前的那个地方去寻找，假如是已生之后，那就是话尾，跟话头无关了，而假如是找一念未生前，因为宿世的业力和无明遮蔽的原因，我们一般都只是出现一个混沌的、迷茫的状态，根本不明白，而在这种不明白傍边，我们不能放弃，把这个不明白的功夫持续下去，这就是话头的功夫，不明白简单来说这就是疑情，疑情能够把住，稳住，持续下去，不急不缓，功夫越用越细，疑情的功夫就稳定了，这就是参话头。
终有一天，疑情打破，我们的法身会破壳出茧，所以我们的话头功夫它的核心重要的就是要把我疑情，疑情是个中的主要内容，形式呢是念了佛今后去寻找念佛的是谁，所以念佛是谁的这个功夫经常提，内核是要把住疑情，疑情能把得住，叫看话头，疑情把不住叫念话尾，念话尾的意义不大，看话头能够看得住这就有功夫啦。
