香隆立嘉措仁波切：如何多情又不留遗恨？
清代的书画家中，才艺与品格可圈可点的就属赵之谦，是颇为令人尊重的一位。年少时由于家逢巨变，一时间顿入穷困之境，所以只有靠煮字疗飢度日和谋生养家。其一生中与功名无缘，多次落第，更让其书画技艺于不遂意中又辗转进入另外一层崭新的风格与手法，一时之间洛阳纸贵，名声鹄起，字画也水涨船高。
我因对字画也颇有喜好，年少亦曾习字攻画，也曾临帖多家，但对赵氏的北魏体逆入平出的体法颇为欣赏，也可说后无来者的一种技法。赵之谦虽于政治无极钜之贡献，但对于当时的中国处于列强环伺侵略、国力不彰的清末，赵之谦凭其对文人士子于潜移默化之中，实有对在野有不可抹煞的影响力和功劳。
偶然间，看到赵之谦的一幅挂轴对联，内容是「不俗即仙骨，多情乃佛心」，对于行气间苍劲醇雅，力透纸背的气韵，颇为震撼，不觉发起思古幽情及对古代君子和士大夫风骨的景仰，也无形中对时下道德伦理及人心之不古，生起黯然之情。所谓真正的名士风雅，是指一个人的人格如同日月遍照十方，随物为影，又如同大海之水倾流四处，所谓不俗者是指无论是在閒暇的时候，或是在仓促之间，以及处于成败未立之时，都能从容自在、不羁小节，拥有广大的气派，脱然爽洁不落俗套，这便是人间神仙，可惜久不见矣!
世间人每每容易为情所困，但所执着之情多是在爱憎上、多在佔有上、多在执着上、多在是非上而说的私情，但真正的情字是不受任何情执所束缚，不受私欲所磨盪，无有难断难割之痛楚，更无见与不见之为难。人与人之间不怕多感，只怕爱感，世间人多逐逐念念、牵牵续续之处，也都在于私爱，最终由爱生恨滋生瞋妒而结下难解之冤衍，这便是人世间最不应有的悲剧。所谓多情不是男女之间的私情，或忌妒贪爱的慾望之情，这是一种情慾所生的佔有之情，当有朝一日双方感觉不再，或因为细故某方生变，便会酿成极大的伤害和困扰。真正的爱情是提升双方的性灵，一切皆以对方为重，无论离与合、聚与散，去留自在，无有碍滞，彼此祝福，互相体谅，无论时间长短，总把对方当成过去世家人、父母、兄长、姊妹般疼惜，转化而昇华，不要因一时的瞋妒，而结下了生生世世不解的情债永难出期，那便是得不偿失。
此是我香隆立嘉措偶然间展阅旧时书画触目所及「不俗仙骨，多情佛心」数字时，心有所感而写。
