慈悲，梵语karun!a，巴利语同。慈是指带给他人利益与幸福；。

悲是指扫除他人心中的不利益与悲伤。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。亦谓给诸有情快乐与快乐之因，并将彼等从苦难与苦难之因中拔救出来。慈悲是佛教的基本教义之一，也是四无量心（慈、悲、喜、舍）的基础。修佛之人皆应心怀慈悲，有一颗向善之心。

《了凡四讯》是明朝袁了凡先生结合自己的亲身经历和毕生学问，为了教育自己的子孙而作的家训。全书共一万一千余字，由立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四篇文章组成，思想核心是“改过积善”。

《了凡四训》作为一部劝善书，不仅勉励人行善，而且从“善”的内涵规定性、“善”的价值性等角度，阐发“善”文化对个体、家庭命运的重要意义。了凡先生能够改变命运，其坚守之、实践之的伦理原则用一个字概括，就是“善”。

《了凡四训》深度阐发了善的内涵规定性：善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易。

以善之真假为例，中峰禅师云：从存心上讲，有益于人，是善；有益于己，是恶。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假。

将向公之心为“善”的根本规定性，以向公之心的纯粹程度表达“善”之端与曲；以行善为人知否的结果表示“善”之阴与阳；以善行之影响好坏表达“善”之是与非；以善之意愿和行为结果的对应程度表达“善”之偏与正；以善心之真诚程度表示“善”之半与满；以善之为公心量大小表示“善”之大与小；以行善事的难易程度，表示“善”之难与易。改过迁善，对于个体、家庭的命运具有重要的影响意义。

《易》云：“积善之家，必有余庆。”在《积善之方》篇中写道：“昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：‘宗庙飨之，子孙保之。’”积善德，得善庆，对于个体和一个家庭而言，这是一个世代相传的智慧之理。

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