八相成道是指佛陀一生中的八个阶段。成道是八相中最重要的内容，又是佛陀一代时教的起点，所以称之为八相成道，亦称八相示现。佛陀在过去世早已由古佛授记成佛，为了度化众生，化身示现八种相状，应时对机地降生人间来度化众生。

　　诸经论对八相成道说法不一，主要有两种说法：一是《大乘起信论》曰：随其愿力能现八种，利益众生。所谓从兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入于涅槃。

　　二是《天台大师之四教仪》曰：所言八相成道者：一、从兜率天下，二、托胎，三、出生，四、出家，五、降魔，六、成道，七、转法轮，八、入涅槃。古来一直以为此二者是分属大小乘八相成道，前者为大乘，后者为小乘，其实不然，二者之间，只是组合不同，非是大小乘之别。

　　《佛祖统纪》卷二之末述曰：大乘开住胎，合降魔于成道。小乘开降魔，合住胎于托胎。住胎见《起信》，降魔见《四教义》，此先达之论也。今观大小，皆有住胎降魔之文。如《华严》云：菩萨住母胎已，示现出家成道等相，此大乘住胎也。《因果经》云：菩萨在母胎，行住坐卧，一日六时，为诸天鬼神说法，此小乘住胎也。《华严?离世间品》云：菩萨出家、成道、降魔、转法轮等，此大乘降魔也。《因果经》云：既降魔已即便入定，明星出时得最正觉，此小乘降魔也。今欲顺八相之言，且有《起信》《四教义》二文开合为证。

　　由此可见，大、小乘对八相的开合，主要是参照《大乘起信论》和《四教义》的说法。若据《佛祖统纪》所引述的大、小乘经典来看，并不是大乘就一定没有降魔相、小乘就一定没有住胎相。更观古时有关佛传的石刻、壁画等，内容情节丰富多彩，可知昔时对释尊一代化仪，亦不仅局于八相。

　　《无量寿经》中所列八相亦与其他经典有所差别，如本经中无住胎相，经中将降魔相并入成道相，又增加了童子相与纳妻相，体现了佛法以人为本的根本教义，佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。

　　八相成道可以让我们很清晰地了解佛陀教化众生的一生，作为佛弟子，我们当以佛陀为榜样，践行普贤大士行愿无尽的精神，努力去度化一切有情众生，同证无上菩提。

文章转自微信公众号：本源法师