道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：

“禅师！您平常用功，是用何心修道？ ”

大珠：“老僧无心可用，无道可修。 ”

道光：“既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？ ”

大珠：“老僧我上无片瓦，下无立锥之地，哪里有什么地方可以聚众？ ”

道光：“事实上你每天聚众论道，难道这不是说法度众？ ”

大珠：“请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？我连一个人也没有看到，你怎可说我度众呢？ ”

道光：“禅师，您这可打妄语了。 ”

大珠：“老僧连舌头都没有，如何妄语？ ”

道光：“难道器世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？ ”

大珠：“都是真的！ ”

道光：“既是真的，你为什么都要否定呢？ ”

大珠：“假的，要否定；真的也要否定！ ”

道光终于言下大悟。

说到道理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如《般若心经》云：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是 ”，这就是从肯定中认识人生和世间的；《般若心经》又云：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法 ”，这就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切名句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。