某些弘扬净土法门人，常常喜欢举蕅益大师的一段话来‘教导 ’浄土修学行人，其语云：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。 ”

　　上述言语，如果单从字面上去理解，其意思是：一个人能不能往生西方极乐净土，完全是凭靠有没有信心意愿；往生到极乐世界的品位高低，完全是依据执持阿弥陀佛名号的深浅了。　　然而，当我们翻开《蕅益大师弥陀要解》原文时，发现其完整段落是这样表述的：“信愿持名，一经要旨。信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。 ”　　上述完整段落中有二个关键词，一是信愿；二是持名。蕅益大师已表明信愿是慧行，持名是行行，我们要弄清楚到底“行行 ”到底是什么意思？　　根据《佛光大辞典》的注释，第一个‘行 ’是动词，第二‘行 ’是名词。一般佛教所说的名词‘行 ’含有二层意思：一是指自利行；二是指化他行。又据唐朝善导大师的理念，其分往生净土之‘行 ’也有二种：① 正行，② 杂行。正行一般指念佛号和持诵经典，杂行则是指所修利益众生之福业。　　可见，行行中的第二个行，既包括自利行，也包括化他行。行持善法自利利他，不就是指要修利众之福业吗？所以信愿持名，这四个字，正暗示要福慧双修，绝非指单一持念阿弥陀佛名号。前者如眼目，后者如脚足，二者要相辅相成来运作，缺一不可。　　由此可见，释迦佛教导我们要‘依义不依语 ’。借祖师之语宣讲佛法时，千万不可断章取义，否则以盲导盲，害人法身慧命犹如杀人不见血。在佛说的八万四千法门中，有哪个法门的修持离得开福慧双修呢？如若真离开了福慧双修，那还算是佛陀的一代言教吗？