近年来超度怨亲债主，蔚然成风，斋主（出钱做佛事的功德主）到寺院做佛事，都会供奉怨亲债主的牌位，以此解怨祈福。

　　能解怨，自然感工作顺利、身体健康、家庭幸福、处境和乐、诸事吉祥的善报。（这只是消灾解厄的一个方面）
　　但解怨释结，并非想象的那么简单和容易，下面分几点一起学习。
　　一、字义
　　冤亲债主的“冤 ”，其实是别字，正确的应写“怨 ”，印光祖师早有明确开示。
　　查字典“冤 ”有多种意思，其中包含了“怨 ”的意思。
　　冤（yuān）　　[1]屈枉，无故受到指责或处分　　[2]仇恨。　　[3]欺骗。　　[4]吃亏，上当。
　　怨（yuàn）　　[1]仇恨。　　[2]不满意，责备。
　　印光祖师开示：
　　“怨之为冤，经书混用。怨，怨恨也，怨仇也。冤，冤屈也，冤枉也。 ”（《印光法师文钞》三编 复丁福保居士书十四）
　　“所言异疾，殆宿世之怨业。（怨，世每误作冤。冤，屈也。怨，仇也。）怨业病，勿噵（噵，音到，言也。）世医莫能施功，即神仙亦无从拯救。 ”（《印光法师文钞》三编 复某某居士书）
　　由上可知，“怨 ”侧重仇恨、怨恨。冤亲债主的冤写怨更准确！
　　二、什么叫怨亲债主
　　众生从无始生死以来，轮回六道，互为眷属、亲戚、敌友、邻居、上下级、同士等关系。
　　有善缘、也有恶缘；有报恩的、也有报怨的；有还债的、也有讨债的。
　　债包括，钱财、感情、恩、怨。
　　向我们讨还债务的众生就叫债主。反之，我们也会是偿还债务的众生的债主。
　　有眷属关系的债主，叫亲属债主；有仇敌关系的债主，叫怨仇债主；合称：怨亲债主。
　　三、怨亲债主不一定来人间
　　很多人念佛、念经、持咒前，总喜欢先发愿说：愿多生怨亲债主，随我一道，念佛、念经、持咒......这种方式，多是自我安慰，不一定有实际利益。
　　甚至还有先为所谓的怨亲债主开示的，凡夫之言，怎么有“佛号、经、咒 ”的开导，圆满、究竟呢？所以一心“念佛、念经、持咒 ”才是最好的开示。
　　何况怨亲债主，遍于六道，如果是天人，我们在天人眼里，好比粪坑中的蛆在我们眼里一样的脏，天人会来吗？何况凡夫妄重，天人妄轻，而且具备神通，可随意见佛供佛，天人需要随凡夫修行？
　　如果是人，现实中，许多格格不入的人，我们有没有宽容、放下、以德报怨？如果没有，我们所发的愿，岂非虚愿，怎么有实际利益呢？
　　如果是阿修罗，有天之福，无天之德，似天而非天，性好斗，会来人间吗？
　　如果是地狱众生，痛楚万般，深陷牢狱，如何来人间？
　　如果是饿鬼，饥渴难奈，饱受熬煎，有些连自由都没有，既难发心修行，也难来到人间，如果真来，恐怕他们丑陋的身子，早把发假愿的你吓到半死？
　　如果是畜生，有善根、有灵性的并不多，随你修行的自然罕见、甚至没有。
　　四、如何化解怨亲债主
　　（一）忏悔，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
　　（二）将自己的修行功德，回向怨亲债主及一切众生，回向通六道，无挡无遮，利益殊胜。
　　平时功课发愿后接着发愿，愿弟子：从无始生死直至今日，所行善法利益，所修净业功德。
　　普皆回向，历代怨亲眷属（包括债主），并十方三世，法界众生。（怨、亲、恩、友、所有众生）
　　惟愿：勤修戒定慧除障，息灭贪嗔痴解怨，善恶业转菩提因，信愿念佛生极乐。（解怨）
　　（三）到寺院做佛事，僧人与斋主都要至诚恳切，利益才能无比殊胜。
　　（四）自己真诚、精进修学佛法，才能真实的自利利他（包括怨亲债主），这也是最究竟的方法。
　　要知道，众生无尽，我们所结的善恶缘也无尽，单凭几纸牌位、几堂佛事（经忏）、是不可能化解所有的怨结的，只不过依师父与我们的虔诚、道力，相对得到一些利益。
　　在修学的过程中，不管功夫深浅，都能常蒙三宝加庇，怨亲债主，渐渐释怨。
　　如果自己精进修学，日久功深，解怨消业，更加不可思议！
　　《观无量寿佛经》言：“下品下生者，或有众生作不善业五逆十恶，具诸不善，如此愚人以恶业故，应堕恶道经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识种种安慰为说妙法教令念佛，彼人苦逼不遑念佛，善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛 ’，如是至心令声不绝，具足十念称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪，命终之时见金莲花犹如日轮住其人前，如一念顷即得往生极乐世界...... ”
　　这里的“除八十亿劫生死之罪 ”指的是灭除“障碍往生的现行恶业（包括怨亲债主的干挠。） ”。五逆十恶的极重罪人，地狱出现，全心全意的恳切念佛，十念一念，尚获不思议好处，何况生前奉行三皈依、严持净戒、精进学修的佛教徒，更易解怨消业。
　　《观无量寿佛经》言：“彼佛圆光......一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。 ”（阿弥陀佛摄受）
　　《佛说阿弥陀经》言：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 ”（佛菩萨加庇）
　　“闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念。 ”（拥护、爱念。不受世间灾难，增进道业，不退菩提。）
　　“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍。 ”（阿弥陀佛摄受）
　　《拔一切业障根本得生净土神咒》（往生咒）：“若有善男子善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶日夜拥护，无令怨家而得其便，现世常得安隐，临命终时任运往生。 ”
　　所以，依经修学佛法，易感三宝加庇、护念，彻底化解无量怨结，现世安乐，心想事成，福慧增长，菩提不退。

　　附录：一、回向的功用
　　回向的用意在于令心趣向彼处（解脱），重点在于真心、恳切心、希求心，而非以所作功课之多寡而论回向功德之大小。
　　众生心力不可思议、众生因缘不可思议，回向的效果亦将不可思议。
　　佛教相信功德可以回向给他人吗（圣严法师）
　　佛教确切相信，自己所修的功德，可以回向给他人。
　　所谓回向，就是从自己的方面，回转朝向他人的方面，这是属于心力的感应，这在上面一节中已经大略说过。这是由于自己的心力通过诸佛菩萨的愿力而达于所要回向的对方；这像天空的太阳光通过反射物（如镜或金属体）的折射，便可使户外的太阳光照射到室内的黑暗处，室内的黑暗处，虽未直接曝晒到太阳，却已接受了回向而来的太阳光。
　　同时，虽把功德回向给他人，自己的功德仍然丝毫不损，这在佛经中有一个比喻：一盏灯，可以点燃许多灯，这盏灯虽然点了许多盏灯，却不会因了点燃其他的灯而就减弱了自身的灯光。
　　因此，凡是正信的佛教徒，每做一桩功德，都会发愿回向给一切的众生，这也正是慈悲心的自然流露。
　　二、经忏佛事，僧人与斋主都要至诚恳切
　　宋代的屠长卿笔记里记载：“曾经，在通州有一位司马，名叫养谦，为他逝世的夫人广修佛事。数年后他的妾，忽然暴毙去世了，经过一夜才清醒。她哭着对司马说：‘妾死后入冥府，看见夫人被关闭在一间暗屋内，夫人说她在那里过的很苦，苦不堪言。请相公赶紧为她做功德救度。妾问，夫人去世后，相公为你大作佛事，难道丝毫利益都没有吗？夫人回答说，经忏超度，固然必须谨慎，选择有道的僧人，尤其是主人必须斋戒至诚，方能灭罪增福，当时出家人在堂上诵经，相公却在室中与人下棋，怎么有利益呢？ ’司马听后悲痛大哭，于是选择持戒清净、德高望中的僧人，清净庄严的为夫人做了三天三夜的佛事。 ”这是屠长卿，亲自看到的事情。这也是孝子贤孙应当明白的啊！
　　三、精进修学佛法，才能究竟利益自他
　　宣统二年，（一九一0年）刘文化到北京去请经，住嘉兴寺，共一个多月。文成和尚对他很好；还有个老和尚对他说：‘开慧楞严，成佛法华！ ’
　　这样对刘文化的信心，就更加坚固了。他回来的时候，在嘉兴寺打一堂斋，供供众，连请经，加来回坐火车，一百块钱还有富余。他像唐僧取经似的回来了，大伙都很欢喜！
　　自从在北京请了楞严经之后，我们大伙，没事就看，得工夫就研究；可是里边有些很生涩的句子，还有一些名词，看几遍也不懂。继续再往下看，还是不懂。那时候因为附近没有知道佛法的，也无从去请问。
　　以后营口西边，有一个西大庙，里边有一位老和尚，我们都到那里去请问，他说：‘经还能讲吗？我只听说有念经的，没听说有讲经的。 ’
　　原来这位老和尚，也是糊里糊涂的，和我们程度差不多，听他说这话，真像一个笑话！
　　从他那里请问了之后，他不明白，我们依然还是不明白。没办法，还是继续往下看，不懂，继续又看了七八年工夫，对于内里的正文都熟悉了，对文里的条贯大义也渐渐明白了。然而，所领会的意思，都不甚彻底。前后文义虽熟，究竟也不明白他的宗旨在何处。
　　向来刘文化比我们都心诚，平素他就有个魔道劲，看不懂就在佛前磕头，跪在佛前求智慧，昼夜这样干！
　　佛法这件事情，看起来似很难，如果念头正，心理专一，把一切执著看得开放得下，也不很难，只要你有诚心，能长久的去行。
　　刘文化看楞严经看的像入了魔一样，往往整宿整宿的在佛前求，果然他得一种灵验！
　　有一天他在药铺里看楞严经，他的对面棹上坐著一位给药铺里管帐的先生，姓黄叫黄聘之。他两个人相距很近，黄正在低著头写帐，刘文化看经像入定一样，心里豁然开朗！眼看在亮光里，现出一种境界来：有山河大地，楼阁宫殿，周匝栏楯，清莹澄澈，俨如琉璃世界一般；还有一些天龙鬼神，护法八部，手里各拿著宝杵，在虚空伫候著。自己平素所住的这个污浊世界已完全看不见了！刘文化觉得很纳闷很奇怪！正在看得出神的时候，忽然来了两个鬼，而且这两个鬼还与刘文化认识。
　　原来这两个鬼，在世的时候，和刘文化都不错。后来因为打地亩官司，他两个因为打输，气死了。刘文化虽然官司打赢，可是为争一点地，气死两个人，自己想想没意思，很后悔。于是把家庭交给他弟弟管理，自己出门访道寻师，开始禁绝酒色财气。因为忌色的缘故，夫妻之间失和，他女人气死了，女人一死，还有一个小姑娘，也随著死了。自此以后，刘文化觉得更伤心。又没什么挂碍，就天天住在我那个药铺里，诚心敬意的看楞严经。现在既然遇到这么一种境界，又看见来了两个鬼，不但不像生气那样；而且来到刘文化跟前跪下了，这时刘文化有点害怕的样子，就问：
　　‘你来有什么事？ ’
　　‘请你慈悲！ ’两个鬼说：‘我们来求你超度我们。 ’
　　刘文化想：既是要我超度他，必定不要我偿命了。可是；他又犹豫似的对那两个鬼说：
　　‘我自己还没解脱，怎么能超度你呢？ ’‘唉 ’！那两个鬼又哀求似的说：‘只要你能答应一句，我们踏著你的肩就可以升天了。 ’
　　刘文化想：既然不要我偿命，我答应一句，还能升天，这何乐而不为呢？就顺口答应了一句，‘好吧！ ’两个鬼走过去，踏著他的肩膀，一齐都飘然升天去了。
　　不一会，他死的那个女人，怀里抱一个小闺女也来了。这一次来，不像先前那两个鬼一样，她来到跟前很喜欢！把那个小姑娘往地下一扔，就磕头求度。刘文化答应了一句，他女人和他那个小孩，也踏著肩膀升天了。
　　刘文化这时候很诧异，自己也不知是怎么回事。忽然他过去的父母也来了，见了他很欢喜的，并没跪下，彼此说了几句话，也踏著他的肩升天去了。
　　对于这些境界，刘文化看的明明白白；所说的话，也记得很清楚，究竟也不知是如何一回事。正在这样思量之间，忽然境界不现了。
　　屋子里寂然无声，肃静的很！黄先生依然在对面的一张棹子上低著头写账。不但眼里没看见什么境界动作，就是在心里也没想到有什么事。转瞬之间境界不见了，他忽的站起来问：
　　‘黄大爷！（因为他岁数大，大家都是这样称呼他。）你刚才看见了没有？ ’
　　‘什么事！ ’黄先生抬起头来，像发呆似的，反问了这么一句：并且又继续往下追问‘我没看见，刚才怎么的啦！ ’
　　屋子里经过两个人这样一问一答，把一种沉寂的气氛冲破了。黄先生因为自己追问的话，没得到刘先生的解答，也不再理会，依然低下头去写帐。刘文化以为刚才的境界，黄先生也同样能看见，然而相反的，他却没看见，刘知道是自己的密事，也就默不发表。
　　后来，他把这些事情，都清清楚楚的私自告诉了我，当时我对他说：
　　‘这是破识蕴的工夫！识蕴破了之后，往往就能看到这种境界。在楞严经上不是说吗：‘精色不沈，发现幽秘，此则名为，识阴区宇。若于群召，已获同中，销磨六门，合开成就，见闻通灵，互用清净，十方世界，及与身心，如吠琉璃。内外明彻，名识阴尽。是人则能，超越命浊。 ’心经上也说：‘照见五蕴皆空。 ’如果看经的工夫深，对五蕴上不起执著，遇到这种境界不算回事。不过，对研究经的工夫，固然要专，可是；不要执著在这上边，如果有执著的话，就要入魔了。 ’
　　当时我恐怕他入魔，又恐怕他起执著，就随便这样告诉他。究竟他是否破识蕴？是不是与经文的意思相符？我因为那时还都在居士身份，也没去深加考虑，不过姑妄说之而已。
　　后来，刘文化对这件事情，始终也没再告诉别人，我天天研究楞严经的心，也益发坚固了。到了一九一四年我还把外道思想，和佛教思想糅合在一起，写成一部‘阴阳妙常说 ’，有四五万字，在上海出版，（将来大家发现可以把它烧掉）出了家正式研究佛经之后，才知道那时候的思想，是著于世谛。不过那部书里，并没其他邪见，完全是以苦空无常，来显示大乘真谛的妙常。如果外道人看过之后，很可能把他引到佛教里来。（搞自《影尘回忆录》(上册)/第五章 中年以后的处境/（三）八载寒窗读楞严）