太上感应篇图说113：护己所短
经文：护己所短。【原文】自谓文章莫与俦，一闻议论便为仇。他年失职悲沦落，官势何能使到头。注：短者，一事一行不如人处也;护者，多方掩饰也，较知过不改更甚。盖不改乃因循怠惰，尚有振作之时，护则认非为是，...
太上感应篇图说110：沽买虚誉
经文：沽买虚誉。【原文】亡而冒为有，虚则假为盈。巧诈欺同辈，关通攫功名。一朝奸毕露，鬼蜮现其形。所以玉蕴石，抱璞甘沉沦。注：自古有高世之德业者，皆名并天壤，岂有心求之，实大声自宏耳。如居官本不廉，要...
陈柏达：改造命运的原理与方法系列：第一、二章引言；宿命论的错误在那里？
陈柏达：改造命运的原理与方法系列：第一、二章引言；宿命论的错误在那里？ 第一章 引言 一、错误的见解 一般人对于命运的看法多半是有偏差的。因为大部分的人都是在‘宿命论’和‘自由论’这两个圈子里打转...
太上感应篇图说105：破人婚姻
经文：破人婚姻。【原文】才逞舌锋破凤俦，无端儿妇亦成仇。离人离己还身死，天网恢恢漏得不?郎才女貌实良俦，怀恨阻挠枉结仇。孟氏害人终自害，迂儒到此析疑不?注：破有数等，有百计非毁破于未合之先者，有多方...
陈坚教授：佛教解脱论意义上的“善恶”观念
陈坚教授：佛教解脱论意义上的“善恶”观念山东大学哲学系 陈坚内容提要 佛教就其本质而言乃属于解脱论而非伦理学，尽管它在实践上不无伦理功用。佛教解脱论意义上的“善恶”与伦理学意义上的“善恶”并非是一回...
太上感应篇图说101：侵人所爱
经文：侵人所爱。【原文】为人处世，谁无所欢;人侵我爱，至死不甘;终身怀恨，报复方安;我侵人爱，使尽奸贪;只图自快，不畏讥弹;王章莫逭，阴罪难宽。注：侵，夺也。世间万物，各有所主。人之所爱，而我用计倚...
太上感应篇图说116：无故剪裁
经文：无故剪裁。【原文】剪彩为花肖众英，缠头百匹等闲轻。那知午夜鸣机女，万缕千丝始得成。注：此下四句，为不惜物力者言也。机工织女昼夜勤劳，千丝万缕方成布帛。人之用物有限，当减损惜福，勿轻为剪载。今富...
太上感应篇图说100：离人骨肉
经文：离人骨肉。【原文】头上青天不可欺，离人骨肉己先知。凄风苦雨黄泉路，孽镜台边后悔迟。注：骨肉谓一体至亲也。离有二义，一作离异之离，如父子兄弟夫妇本一家团聚之人，因其迫胁，致各离散也。一作离间之离...
陈柏达居士：净土风光（西游记胜）
陈柏达居士：净土风光（西游记胜） 净土风光陈柏达居士著全书目录：自序一、体验人生归宿的重要性二、食三、衣四、住五、行六、育七、乐八、西游记胜九、结语十、理想与现实（代跋）八、西游记胜 （一）净土胜境...
太上感应篇图说114：乘威迫胁
经文：乘威迫胁。【原文】私刑擅用逞雄威，号救无门指血飞。夜半风生双索命，泉台有路一同归。注：乘威迫胁者，用威以加人。如为官者，囚不服，迫之使服;贿不与，迫之使与。以至兴工役，则刻期取完;征税粮，则任...