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对佛教不了解的“修行人”，非常执著天眼、天耳、天上飞行，或者开中脉、见圣尊等神通。常听有人吹嘘“某人又开天眼了”、“某人又见到观音菩萨了”------不少人为追求这些而学佛，却不知这不但达不到解脱的目的，反而很可能会走火入魔。

常有人问：佛教大德为何不以神通度化众生？

《长阿含经》中就有现成的答案，佛告坚固：“我终不教诸比丘为婆罗门、长者、居士而现神足上人法也，我但教弟子于空闲处静默思道。若有功德，当自覆藏，若有过失，当自发露。”

世间的特异功能、杂技、魔术，都能显示许多难以置信的现象。随着科学日益发达，上天入地早已不是神话，所谓的神通若仅限于此，除了盗名欺世，又有何用呢？

从前，仲敦巴格西与四位瑜伽士前往热振。一天，己到骄阳当头，应当食用午餐时，他们的食物却一无所剩。

一行人饥饿难耐，正商量如何应对之际，衮巴瓦却胸有成竹地说：“我将会吃到从山嘴往上攀登的人所带来的食物。”当他话音刚落，一位施主便携带着丰盛的斋食即时而至，他们终于得以饱餐一顿。

仲敦巴格西向来喜欢隐藏功德，对衮巴瓦示现神通极为不满，声色俱厉地训斥道：“衮巴瓦，你不要妄自尊大！”

可见，若无特殊必要，高僧大德除了开显佛理引导众生外，一般不会轻易示现神通。

现在有些修行人，整天神神叨叨，到处炫耀自己的梦境、验相或感应，看到一点东西、听到一点声音，就自以为得、沾沾自喜。其实这些并不重要。倘若你通过修行，自私自利心减少了，利益众生之心增上了，这才是最高级的神通！

　　我们要思惟利益遍满虚空的无量无边如母众生，为了要使这一切众生脱离三界轮回的苦海，证得无上正等正觉的安乐佛果，我要听闻正法，并依之如法实修。在做任何实修之初，一定要发起如此广大的菩提心。

　　一般而言，我们从无始以来到现在都是自私自利的。如想出离轮回证得解脱果位，我们一定要将此自私自利的坚固习性加以扭转、摧毁。通常只要我们有机会念一句“嗡嘛尼呗美吽”，或做些实修的时候，心里总是想到我能发财、得到快乐、离开三恶道或轮回。除了这些想法之外，想到要利益遍满虚空如父母有情的情形是少之又少!

　　稍微做了一些闭关或善行，所希望的就是广大的名声，希望听到很多人称赞说：“你看，某某某是一做事非常棒的人，非常好的实修者！”大家心里想的都是这些。

　　如果用这种自私自利的心来做实修的话，无论是何种实修，这种修法都会变得没有力量。因此，我们要随时随地消灭一己自私自利的串习。如果纯然利他的菩提心能任运生起的话，那是极为殊胜的。

　　对大多数人而言，要在内心中任运生起菩提心是非常困难的，但是在了解生起菩提心的要诀之后，不断地练习如法熏修，最后是一定可以生起菩提心的。

　　在此世界中有各种动物譬如鸟类，牠们在经过训练后竟也能够说人类的语言。我们身而为人，能够讲说思维，且较一般动物聪颖，如果肯学习的话，有什么是做不到的呢？

　　最主要的就是心里面不要经常想着“我”，为了个人算计，这样子的我执是最糟糕的。在我们经教的学习中有提到，三界轮回之中，最大的怨敌莫过于“我执”了！有了这个“我”的想法之后，接下来对名利、财富等等的欲求都会产生。

　　如果如法来观察、观照的话，心里所存的这个“我”的影像，是从本以来根本不存在的。仔细想想--譬如说，生气的时候心里有“我”的概念；烦恼的时候心里有“我”的概念；生病的时候马上想到是“我”生病了；口干舌燥的时候，想到说是“我”的口舌干燥；“我”感到很清凉；“我”感到很痛苦，这一切过程之中都有“我”这个概念的存在。但是如果我们善于观察的话，仔细想想，这个我到底在什么地方呢？在头顶上？在头颅里面？还是在头发里面？在嘴巴里面？这个我是不是在头以上？是否是整个的头？是不是在手里面？或在肚子里面？这个膝盖，脚是我吗？这个五脏六肺是不是我？

　　如果仔细观察身体的每一个部分，会发现这些都不是我。譬如说头如果是我的话，把头分割到最后，变成微细的元素。在其中无法找到所谓的“我”。如果身体的某一个部分是我的话，身体是由许多部分组成，那不就变成有很多个“我”？

　　如果放轻松慢慢来想一想的话，所谓的“我”根本是不存在的。虽然它自性不存在，但是我们还是会执着有一个“我”的这种想法。世间上所有事物的本质都是空的，它们并没有实体的自存自性。

　　因此，利他的菩提心在自己的内心中要恒常思维修习，终身依止。世俗之中的一切事物，其中包括钱财、名声、亲眷、朋友、权势、地位等，这一切都是执着于“我”与“我所”而产生出来的，执着这些东西的后果便是没有边际的轮回。

　　了解这个道理之后，上等的行者会全神贯注在教法的实修上。如果无法做到这种程度的话，最起码对世俗之事，一定要减少贪恋和执着。凡人努力营求、累积钱财之后，对上没有供养佛法僧三宝，对下没有布施贫穷乞丐，中间对自己也没有好好地享乐。在往生时，一毛钱也带不走。

　　然而，由于愚昩与烦恼，在累积财富的当中会造作许多恶业，这些恶业却如影随形般恒常跟着我们，且在因缘成熟时，会让我们亲尝苦果。因此，我们要了解世俗营求的过患，而舍世俗心勤修正法。

　　在正行专注与无所缘取的阶段，也就是自己在做实修的时候，不要让各种妄念掌控我们的心。经常是嘴巴上念诵经文或咒语，但是心里头各种的妄想、念头像雪花般纷飞，心猿意马。因此不管在什么时候，要经常以正念正知来观察自己的内心，好好的使它坚固、稳定下来。

供完护法的供品自己不能享用，一定要恭恭敬敬地送到清净的地方。送到山上也行，扔到河里也行，送到高的地方也行。送的时候和扔的时候一定要恭恭敬敬地往上洒，不能往下扔，这是一种不恭敬的态度，对护法有不好的影响。不能有不恭敬的态度，不能有不恭敬的行为。

顶礼有身顶礼，语顶礼，意顶礼。身顶礼是用身体做礼拜。磕大头，磕小头，都属于是身顶礼。磕小头要五体投地；磕大头要全身着地。顶礼有不可思议的功德，能消除很多业障，能对治贪嗔痴这些烦恼，尤其是对治傲慢心和嫉妒心。有时间、有条件，我们可以多做身顶礼。功有静功，有动功，磕大头、磕小头都属于是动功。磕大头最好的效果，是打通任督二脉。中等的能消除一定的业障，最起码也能锻炼身体。

现在很多人，尤其是爱美的人怕胖了难看。有的人怕胖了以后生病。有的年轻人怕胖了找不到对象。所以很多人为了减肥，节食不吃饭。这样减肥，不是好的方法。不吃饭多痛苦啊？有的人特别想吃东西，但是不敢吃。有的人为了减肥吃减肥药。这样做对身体不好，有一定的副作用，这是自己害自己，还浪费钱财。这样做不科学，还不健康。那怎么办呢？磕大头，每天磕一百零八个大头，磕几个月看看能不能减肥。

佛救度众生的方法没有被叫做科学，实际上是最科学的。其实佛是世界上第一个科学家，也是一个伟大的医学家，他能治疗众生的身心疾病——无论是身体上的疾病还是心灵上的疾病。现在很多科学家，只能治疗人身体上的疾病，但是无法治疗治人心灵上的疾病。身体上的病，这不是根；心灵上的病，这才是根。佛让我们磕头，是为了让我们身心健康。如理如法地磕头，第一个能锻炼身体，第二个能消除业障，第三个能打通任督二脉。打通了任督二脉，大智慧自然就开了。这样才能治疗身心上的疾病。

身体上的病不是病，心灵上的病才是真正的病。贪嗔痴慢疑等等这些烦恼，才是真正的病，才是真正的毒！它们让我们死过多少次？它们让我们感受过多少苦难？身体上的疾病再严重，也只能让我们失去一条命。心灵上的疾病，如果不根治，它会让我们失去无数次的生命。不是一次两次，而是无数次！多大的力量啊！这些心灵上的疾病，通过磕头能治疗。所以我向大家提出要求，每天磕一百零八个大头，但是很多人都没有做。

阿难尊者曾经请问世尊，有一位比丘顶礼佛塔，有何等功德？世尊回答说，顶礼一次佛塔，最基本的功德，可获得身下所压面积至金刚大地之间所有微尘数量的转轮王位。转轮王不是一般的福报，是统治南瞻部洲的，有些转轮王还能统治三千大千世界。这仅仅是做一个礼拜的功德。