药师琉璃光如来

第十一大愿：

“愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。

得闻我名，专念受持，

我当先以上妙饮食，饱足其身;后以法味，毕竟安乐而建立之。”

注意‘药师经’不同于其他经典，

在婆娑世界，尤其是东方世界，药师佛的愿望非常实际。他希望自己成佛的时候，众生被饥渴所烦恼，为求饮食而造一切恶业时，

只要念药师如来名号，马上可以得到上妙的饮食，

最后则以佛法的法味使众生过很好的生活。

我们晓得，这个世界的众生有两件事很重要，也最难解决--‘饮食、男女’，即吃的、喝的以及男女之间的问题。

所以东方圣人孔子说：‘饮食男女，人之大欲存焉’，这两件事是欲界众生的基本需求。中国俗语也讲：‘人为财死，鸟为事亡’，

这个世界的众生之所以造诸恶业，

都是为了求食、求生存，强有力的就吃小的，人是最坏的动物，什么都吃，连老虎、老鼠、蛇、狗……等等都可以弄来吃。

坐在这里的人大约都没有尝过饥饿的痛苦，

但是你要知道，这个世界有一半的人类在受没有饭吃的痛苦，不要认为人人都有饭吃，那是因为我们太有福气。

佛家有一句话：‘法轮常转’，法轮未转先要转‘食轮’，

如果三天不吃饭，厨房饭锅没有锅铲的声音，你看法轮怎么转?那你的‘肠转’就开始转，咯咯咯……饥饿的信号就叫起来了。

因此，这个世界的众生从古至今都是为饥饿所苦恼，都为了求生存而造诸恶业，生存的第一个基本要求就是饮食。

所以，药师佛说：如果听到我的名字，

‘专念受持’，专念受持恐怕不容易做到。

有些人很努力日夜都在念佛念咒，其实还是妄念在念啊!

‘专念’就是‘一念’，前念不生，后念不起，中间这一念与佛相应，就是专一之念。

譬如念阿弥陀佛，

要与阿弥陀佛的四十八愿、光明、愿力相结合，保持‘相合’的一念，前念过去，后念不起，中间不是空，也不是有的这一念。

如果念药师如来，专念则是青色净琉璃光这一念。

注意啊!不是说前念已经过去，后念不生，中间这一念当体即空，不是当体即空，当体这一念是专念、佛念。

你说我念阿-弥-陀-佛对不对?

不对，那是四个念，‘阿’是一个、‘弥’是一个、‘陀’是一个、‘佛’是一个，是四念连续;‘阿弥陀佛’只有一念。如果只是念念流注而构成佛号，‘念念流住’就是像流水一样不断过来，那不是专念。

若是得到专念而受持，生理、心理的感应就来了，

永远保持这个境界，自然可以不要吃饭。

其实岂止饮食可断，还真的会有不可思议的感应呢?

你自然不会饿死，也不会消瘦，精神反而愈来愈好，尤其会得到药师佛的‘上妙饮食’，

那种饮食无法想像，当然不是从你嘴巴进来，

因为你还在专念，还在定中。再来，对一切不可知、不懂、不能理解的道理，一下子能涣然而冰释，统统懂了，这是法味。最后毕竟安乐，‘毕竟安乐’就是佛的境界。

由此，我们也了解到，

药师如来的东方琉璃世界是很肯确的，与阿弥陀如来的西方世界不同。

你在西方极乐世界想一想就有吃的，思衣得衣，思食得食，随念而至。西方及他方佛土世界都是如此。

东方佛土的饮食男女就是那么重要，

任何佛国土也都能解决这两个问题，譬如西方极乐世界是思衣得衣，思食得食;在男女问题方面，则是莲花化生无男女相。

我们这个世界之所以闹了那么多事，

中华民族五千年的历史，你打过来，我打过去，这里拆房子，那里盖房子，就是两个人闯的祸，一个男人，一个女人。

人如果到了无男无女，无饮食需要，不知可以减少多少烦恼。

第十二大愿：

“愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。

若闻我名，专念受持，

如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，鬘华涂香，鼓乐众伎，

随心所玩，

皆令满足。”

我们看了第十二大愿，感觉到药师如来真是慈悲啊!特别是年轻人，一定很喜欢药师如来的第十二大愿，

因为他让你吃个够、玩个够。

药师如来说，

希望他成佛的时候，一切没有衣服穿，被蚊虫所咬，受天气冷热，昼夜逼恼等痛苦的众生，

只要听到他的名号，能够‘专念收持’他的名号，

你所要求的都能满愿，获得种种上妙衣服，也同时得到最宝贵、庄严漂亮的器具，

包括各式各样装饰品、项链、戒指、眼睛架及华鬘等等。

华鬘、装饰品等是印度男女喜欢佩戴的东西，像鼻子钻洞挂个圈圈、镶块宝石，叮铛当当一大堆。

然后在身上涂各种香味。

所以涂香也是供养佛的一种，烧香是中国人特有的供养，其他地方的人不一定供养烧香，而多以涂香供养佛。

鼓乐，包括一切音乐歌舞。

随心所玩，你爱怎么玩就怎么玩。婆娑世界，就是我们这个物理世界的众生，最现实、最迫切需要的就是对物质的要求，因此药师如来的十二大愿，最受此界众生欢迎。

这就是药师如来的愿力境界，满足世界众生一切物质的欲望。