民国朱烜奎

　　朱烜奎，字景辰，法名定奕，是云南玉溪人。性情仁厚，会医术，善长书法。民国己巳年，皈依戒尘法师，戒杀吃素，专修净业。辛未年夏天，初一夜，梦见阿弥陀佛，高十多丈，金色晃耀，放大光明，相好绝伦，惊喜膜拜。接着又见到白衣大士，提衣而过，没有说什么，喜极而醒。不久，将要到端阳，遂后感染伤寒，接着变为痢病。到了昏昧时，常常举手作敲木鱼的样子，念佛不断，虽然病重，而神志清明。没有临终前，自己知道病不好了，就要他儿子准备临终的用品。入夜十时左右，结印盘坐，掐珠随家属念佛。有亲友问病的，随答几句，就念佛不已。声音渐渐低小，念佛两声，就往生了，全身都冷，头顶还是温的。第二天，沐浴更衣，颈骨不倒，通身柔软，面色如生。过了七天火化，毫无秽气，佛龛虽然焚化，还是端坐，满面现黄金色。众人见白烟如莲花状，向着西方而去。当时是民国二十年五月啊。(《俞慧郁钞集》)

　　民国沈荷生

　　沈荷生，是浙江萧山人，沈授人居士的儿子。沈授人，夫妻信佛有多年。沈荷生，在民国二十年某月间，患痢疾，垂危。有一天忽然起身盘坐，病似乎没有了，他对父母说：“儿子要往生西方净土，二亲好自修行，将来在莲池会上，会再相见。我走了。”于是合掌念佛往生了。当时邻人见一僧人，用袈裟蒙头而出。(《俞慧郁钞集》)

　　民国欧阳柱(朱太宜人)

　　欧阳柱，字石芝，自号了一居士，是广东新会人。少年学儒，专门把变法图强作为志向。后来见清朝政务不纲，知道事情没有办法了，于是断绝政闻，随从杨仁山居士学佛，皈心净土。依《观无量寿佛经》，修第十三观，并执持名号。在上海龙华镇，建筑小园，作为闭户作观的场所。久了观法修成，闭眼开眼，分明就在面前。于是极意提倡，与人说话，必定提及净土，就是兴会法事，拍桌高谈，欢喜的情绪，都表现在脸上。他的意思是所有世出世间一切可喜的事，没有一样能胜过净土的，所以往往能感人归向净宗。他母亲朱太宜人，寡居数十年，清贞苦节。晚年，由于欧阳柱时常用净土利益进劝，也修持不间断。到了宣统元年，十一月十七日辰时，念佛清静往生了，祥瑞感应很多。欧阳柱著作的《决定生西》日课，流行很广。又为了推行素食，戒杀护生的考虑，讲求蔬菜烹调法，必使菜爽口，使人放下屠刀，来归我佛。曾经与同志，在上海创设功德林蔬食处，中外人士，很多赞美。而通都大县，接踵而起，素食的风气越来越盛况，利生的功德实在太深。民国二十一年正月初，示现微病。每天只是念佛，没有一句话谈及家事。有问家中如何部署的，欧阳柱说：“一切有为法，如梦幻泡影。只有念佛往生西方，是真实的事，世间的事，一切不管了。”到了十五日未时往生了，享年七十五岁。临终安详，毫无痛苦状。微动唇舌，默持佛名，直到气尽，嘴唇才不动。全身已冷，头顶上还是暖的。第二天更衣，四肢柔软。三天后大殓，面容黄润有光。第七天，他常修的净课楼中，忽然有白烟如云，香气馥郁，满室缭绕。当时家中确实没有焚香，经过一时左右才散。而家人行经棺旁边时，闻到余香犹其强烈。他妻子昔年曾经问：“郎君整天孜孜净业，有什么可以证明呢?”欧阳柱说：“他日我走后，会放香给你闻。”他妻子当初以为是戏说，这时果然应验。(丁桂樵述，及《近代往生传》)

　　民国任老

　　任老，不知他的名字，是杭州篦桥银匠店，任咬脐的父亲。为人忠厚，遇事忍辱，常拾取字纸，不吝惜勤劳。后来相信邻人钟大朗的劝导，天天念佛，求生西方净土。到了民国二十一年，正月二十九日，嘱咐妻子焚香念佛，丑时往生西方，享年八十岁。(《俞慧郁钞集》)

　　民国陈性良(妻胡氏、妾沙氏)

　　陈性良，字锡周，是安徽无为县人。久居商政界，中年生一儿子，名叫天寿，很聪明，十四岁夭折。自认为居心仁厚，为什么会夭折?于是对因果报应等事，完全不信。他的继配胡夫人，天性慈善，深信佛法。知道他的执着不可破，就自己秘密修持。后来又有身孕，将要临产，忽然大病。二十九日，不能说话饮食转偏，体热如火，身瘦如柴。名医没有办法，绝没有生的希望。一天晚上，梦见老太，拿着长干莲华，从头到脚拂她，说：“拂去业障，好生嘉儿。”胡顿时觉得身心清凉，就惊醒起床，便成没病的好人。第二天生儿子，与健康妇人生的一样。陈这才知道佛慈广大，信三世因果的理事，真实不虚。从此夫妇吃素念佛，努力修持。救济贫苦患难，斋僧修寺，一切善举，尽力去做。又知道胡氏的病愈生子，确实是观音的救护，所以常来普陀山，朝拜大士，夫妇一同皈依印光法师，陈性良，法名了圆，胡氏，法名了常。民国初年，普陀山屡次有难处，如全山升粮，安置德侨等事，都得到陈的维持。又修多宝塔，与创建道头牌坊等大工程，都是他独力经营，经费多是他自己出，可算是慷慨为善，勇于报佛恩的。民国九年庚申，夫妻儿女五人，同在北京法源寺，受菩萨戒。癸亥年春天，了常有病，在二月二十八日，正在念佛时，见有两童子执长幡，上面写着“西方接引”四字，就请僧人四位，念佛二十八天，病就好了。到了四月初，又觉得不舒适，知道归期要到了，一心念佛，求快速往生西方。初五，请僧人与家属为她助念，昼夜佛声不断，了常也默默随念。初六午前，叫人准备沐浴，沐浴后，穿上新衣，到佛堂烧香礼拜，回来就移床向西，专心念佛。到了亥时，见佛来，就起坐，作出合掌低头的样子，说：“还有三千佛号，念完就走。”僧俗信众三十多人，都大声念。了常于是高声念佛往生了，面带笑容，室内有异香。第二天中午入殓，头顶还是温暖的，四肢柔软，香气还在。又有他的妾沙氏，十七岁嫁给陈性良，渐渐受到熏陶，也生起正信，都皈依印光法师，法名了慈，受五戒，长素念佛。后来生病，很久不好，卧床二年，信向净土更坚定。民国十九年，二月十五，是佛的涅槃日，家中汇集众人礼大悲忏，当时过了中午，侍奉的人，用大悲水进献。了慈拿着杯子，手很战抖，自己说见水散作光明，遍照头臂。陈性良在旁边代她拿起杯子，了慈见他手持莲华，恐怕时间已到，急忙请僧入房间助念。了慈就在床上作礼，说见到观音来了。陈性良，劝她一心专求菩萨摄受往生。了慈自己就祝愿，说：“病苦已极，愿早生净土。我因病，受重苦，愿世人都离这病。”到了午后二点钟，又说：“菩萨重来，请僧人出去，须要沐浴更衣。”刚换上衣服，又说：“佛已远远来了，垂手接引，前有韦驮金刚随从，来不及更衣。”仍然请僧入房间助念。了慈合掌盘坐，连连称念阿弥陀佛，然后说：“我走了。”平静往生了，手仍然合掌不放开，当时众人都闻到异香。第二天中午，头顶还是温的，面色光泽如生。陈性良，见妻妾都得到念佛往生西方的实效，信行更深。先在天津的本宅，建立居士林，志在提倡，不收费用。辛未年冬天，有病了，就请千福寺的僧人，每天在房间助念，期望常听到佛声，成就正念。到了壬申年三月十一日正午，说是见到莲华，以及佛菩萨。众人知道时至，励精念佛。午后二点钟，端坐念佛往生了。徐蔚如居士，一直和他相契，并且是林长，夜里回家，见到消息，就邀请友人去吊唁。当时已是八点钟，仍然见陈端坐，面貌如生，手拿念珠，全身柔软。(《文钞》，与《俞慧郁钞集》，及徐蔚如函述)

　　民国江庵南

　　江庵南，是安徽婺源人。晚年因为江易园居士，劝他看净土经典，才信行念佛，率领二幼孙，每天早上诵经念佛。到了民国壬申年三月，发病背上长疮，自知好不了，念佛尤其努力，因此病情虽重，也不觉得痛苦。病重时，亲眼见到西方极乐世界，就努力写信寄给江易园，信上说：“弟病重，三月二十五日寅时，雷雨发作后，天明如昼，忽然显现西方极乐世界真景。光芒无边，其中七宝庄严，宝树宝塔，无奇不有。佛坐在虚空中，命弟上去拜见。到了佛前，佛离得远，语言难听清晰，接着就涣散了。如此，知道西方极乐世界，真的确实有啊。”从此念佛更勤，预先吩咐家人临终不要哭，遗体冷透装殓。到了四月二十二日，念佛往生了。家人照办，念佛治丧。(《俞慧郁钞集》)