释教三字经|第十二 号马鸣 造起信 大乘兴





禅宗代代相承,传至第十二代祖师,即马鸣菩萨,中印度舍卫国娑枳多城人,与贵霜王朝迦腻色迦王关系深厚。出身婆罗门家族,家学渊源,为卓越之论客。初习外道之法,后与胁尊者对论,深有所感而皈依佛门,受菩萨之称号,博学三藏,明达内外典。


马鸣菩萨是佛陀灭度后六百年左右出生于中印度的,在马鸣未出世以前,婆罗门教死灰复燃而且相当兴盛,而声闻乘的佛教气势逐渐没落,大乘佛教则开始崛起。


《大乘起信论》,为马鸣菩萨所造,南朝梁代真谛三藏译。本论以一心、二门、三大之义统摄佛法、融贯诸宗,实际上是一部佛学概论或通论,且有调和大、小乘及性、相、空、有的妙处。本论为历来各宗所依用重要经论之一,大乘佛教的主要宗派如华严、天台、禅、净土、密宗等皆深受其影响。


释教三字经 · 前文回顾

无始终 无内外 强立名 为法界

法界性 即法身 因不觉 号无明

空色现 情器分 三世间 从此生

迷则凡 悟则圣 真如体 须亲证

证者谁 释迦尊 大悲愿 示诞生

处王宫 求出离 夜逾城 人不知

入雪山 修苦行 六年来 习寂定

从定起 出山来 坐树下 心镜开

启大教 说华严 尘刹海 现宝莲

愍凡愚 不能听 隐尊特 显劣应

说阿含 第二时 四谛法 接小机

证四果 出生灭 演方等 破法执

第四时 谈般若 二乘转 教菩萨

开显圆 法华会 学无学 得授记

涅槃经 最后说 显真常 扶戒律

五时教 如是说 亦融通 亦分别

化道圆 归真际 双树间 吉祥逝

荼毗后 分舍利 阿育王 变古制 

碎宝末 造浮图 役鬼神 遍阎浮

优填王 始造像 令后人 修供养

大迦叶 命阿难 结集经 石窟间

修多罗 是经藏 毗奈耶 是律藏 

阿毗昙 是论藏 正法隆 外道丧

藏分三 部十二 遇有缘 作佛事

汉明帝 梦金人 求圣教 遣蔡愔

腾兰来 经像至 初译经 四十二

善男女 皆生信 求出家 期现证

建十寺 安僧尼 三宝备 始于兹

溯源流 知宗派 宗有十 分大小

成实宗 六代盛 高僧传 可为证

俱舍宗 陈至唐 五代后 渐微茫

此二宗 是小乘 律小大 七大乘

传心印 为禅宗 佛拈花 迦叶通

授阿难 为二祖 次第承 皆可数


编辑|海涛

责编|妙声




点我:
标签: 灵隐寺

相关文章

百喻经故事——夫妇食饼共为要(67)

百喻经故事——夫妇食饼共为要(67)

夫妇食饼共为要——《百喻经》经文昔有夫妇,有三番饼,夫妇共分,各食一饼,余一番在,共作要言:“若有语者,要不与饼。”即作要已,为一饼故,各不敢言。须臾有贼,入家偷盗,取其财物,一切所有,尽毕贼手。夫妇...

素食|涵育以养深 浑厚以养大

素食|涵育以养深 浑厚以养大

自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深。别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。——《格言别录》本日食单凉拌黄瓜红烧芋头绿豆海带糖水-凉拌黄瓜-材 料黄瓜1根、熟芝麻1勺、姜末适量、香菜2根、辣椒3个...

禅诗欣赏——竹下真僧在定中

禅诗欣赏——竹下真僧在定中

观壁卢九想图【唐】包佶一世枯荣无异同,百年哀乐又归空。夜阑鸟鹊相争处,竹下真僧在定中。无论是枯是荣,到头一死,并无区别。“世间白发最公道,贵人头上不曾饶”,从此再看种种悲哀欢乐,在时间的流逝中,谁也不...

百喻经故事——与儿期早行(78)

百喻经故事——与儿期早行(78)

与儿期早行——《百喻经》经文昔有一人,夜语儿言:“明当共汝至彼聚落,有所取索。”儿闻语已,至明清旦,竟不问父,独往诣彼。既至彼已,身体疲极,空无所获,又不得食,饥渴欲死。寻复回还,来见其父。父见子来,...

第二届“东南佛国杯”佛教文化摄影大展今日截稿

第二届“东南佛国杯”佛教文化摄影大展今日截稿

春夏秋冬,四季轮换。透过镜头,我们看到更多用心记录下的杭州之美,也看到了这座古城无处不在的禅意。这些照片让我们与素不相识的人一起体会着在同一座城里不同的观察、心迹与审美。为了更好地弘扬中国传统文化,浙...

恭迎|八月廿二 燃灯佛圣诞

恭迎|八月廿二 燃灯佛圣诞

八月廿二  燃灯佛圣诞生时一切身边如灯,故名燃灯太子,作佛亦名燃灯。——《大智度论》燃灯佛,俗称燃灯古佛。梵文音译提和竭罗,《瑞应经》译作锭光佛,《大智度论》则译作燃灯佛,是过去庄严劫中所出...