①孚上座：唐朝太原（今属山西）人。初在扬州光孝寺讲《涅槃经》，后遍历诸方，名闻宇内。尝游浙中，登径山，复至鼓山谒雪峰义存禅师，师资道契，遂不复他游。师不任住持，诸方目为太原孚上座，后寂于维扬。

②良遂座主：唐朝良遂禅师。曾参谒麻谷山宝彻禅师，并嗣其法，于寿州（今安徽寿县北）举扬禅旨，世称寿州良遂。良遂禅师曾两度参谒宝彻禅师，宝彻禅师或荷锄出门锄草或闭门不见，使师两次均遭闭门羹，引发师悟道之因缘，此即驰名丛林“麻谷锄头锄草”之公案。复以师之大彻大悟而究竟禅旨之因缘，禅林中遂以“良遂尽知”一语，表示禅徒已达彻悟之境界。

③麻谷：唐朝麻谷山宝彻禅师。出家后参谒马祖道一禅师，并嗣其法。后居于蒲州（今山西）麻谷山，举扬禅风。有“麻谷振锡”“麻谷手巾”“风性常住”等著名公案流传于禅林。

太原孚上座，初在扬州孝先寺讲解《涅槃经》，讲到三因佛性，三德法身，便广谈法身妙理。有一位游方的禅师听了不觉失笑。孚上座讲罢，请游方的禅师喝茶，并诚恳地向禅师请教：“本人素志狭劣，讲经只是依文解义，适才蒙禅德见笑，祈望多多教诲。”禅师说：“我并非笑座主所说的不对，只是刚才座主虽广谈法身妙理，也只不过说得法身量边事，其实并未真正识得法身在。”孚上座说：“既然这样，更请禅德为我开示。”禅师问：“座主还信得过我吗？”孚上座回道：“怎敢不信。”禅师说：“那就请座主停讲十天半月，于室内端身静坐，收心摄念，把善恶诸缘一时放却。”孚上座一一皆依禅师所教。从初夜静坐至五更，闻鼓角声，忽然大悟。

又有良遂座主参谒麻谷山宝彻禅师一段公案。麻谷禅师荷锄入园锄草，良遂禅师到锄草处，宝彻禅师对良遂禅师看都不看一眼，即回归方丈室中，并且把门关闭起来。第二天良遂禅师又来拜见，麻谷禅师仍闭门不见。良遂禅师立在门外敲门。麻谷禅师问是谁敲门？良遂禅师刚要称名回答，忽然大悟。

以上所举这二位尊宿，只因能虚心降格，向高贤请益，不存我慢，所以才能得遇悟道因缘。现今的人往往高傲自大，又如何能遇到这样殊胜的机缘呢？