灵隐寺五百罗汉堂——坐清凉尊者(379)
阿罗汉,包含杀贼、不生、应供三义:
杀贼,贼,指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑,故称杀贼;
不生,即无生。阿罗汉证入涅槃,而不复受生于三界中,故称不生;
应供,阿罗汉得漏尽,断除一切烦恼,应受人天之供养,故称应供。
灵隐寺五百罗汉碑刻
第三百七十一尊至第三百八十四尊
灵隐寺五百罗汉堂
第叁佰柒拾玖尊
坐清凉尊者
灵隐寺五百罗汉堂坐清凉尊者铜像
诗 偈
一草一木乃盆景,千枝万树始成林。
孤胆英雄多凶险,众志成城岳家军。
偈 解
单丝不成线,独木不成舟。一草一木,最多能成为盆景,而千枝万树才能成为丛林。再英勇无畏的人,一个人的力量终究有限,只有像岳家军那样,众志成城,团结一心,才能让对手难以撼动。
此偈教导我们,个人的能力是有限的,集体的智慧则无穷,因此在做事时不仅需要大胆发挥一己之才智,还要巧妙借助群体的力量。同样,在修行中,也需要共修的力量。
尊者法相
尊者法相所现为正面而坐,面露笑容,左脚翘于右腿上,左手持蒲扇。
灵隐寺五百罗汉画像碑刻
五百罗汉第叁佰柒拾玖尊坐清凉尊者,即澄观(738-839),唐代僧,俗姓夏候,字大休,华严宗四祖,号清凉国师、华严菩萨、华严疏主。祖籍越州山阴(浙江绍兴人)。
尊者十一岁,依宝林寺霈禅师出家,十四岁得度。乾元元年(758)以后,依润州栖霞寺醴律师学相部律,又依本州昙一律师学南山律,诣金陵玄璧学鸠摩罗什所译之三论。大历年间,在瓦官寺学大乘起信论、涅槃经,又于淮南法藏受海东起信论疏义,复从天竺法诜等习华严经。大历七年(772)往剡溪,从成都慧量再习三论。大历十年至苏州,从湛然习天台摩诃止观、法华经、维摩经等经疏;又谒牛头山惟忠、径山道钦等,究学南宗禅法;复见慧云,学北宗禅法。此外并兼通吠陀、五明、秘咒仪轨、经传子史之学,而尤重法藏之华严教学。
大历十一年,游五台山、峨嵋山,后返居五台山大华严寺,专修方等忏法。尝讲华严宗旨于大华严寺、崇福寺、名震京国,声达帝听。贞元十二年(796)应德宗之召入长安,与罽宾三藏般若共译出乌荼国王贡献之四十华严经,进之于朝,奉敕奏对华严大宗,帝大悦,赐紫袍及“教授和尚”之号;又奉诏于终南山草堂寺制新经之疏十卷,是即贞元新译华严经疏。贞元十五年(一说十一年)德宗圣诞,召入内殿,阐扬华严宗旨,帝朗然觉悟,谓“以妙法清凉朕心”,遂赐号“清凉国师”。师曾立十愿以自励,依此赐号而称清凉十愿。顺宗即位,亦礼之为国师,朝野悉慕高风。宪宗元和五年(810),答宪宗之问,述华严法界之义,以深惬帝旨,加号“僧统清凉国师”,任国师统,并敕有司铸金印。开成四年示寂,世寿一○二(一说元和年中示寂,寿七十余)。葬于终南山石室,相国裴休撰碑文。
师身历九朝,先后为七帝讲经,弟子有宗密、僧睿、法印、寂光,其他得法者凡百余人。著作颇多,有大方广佛华严经疏六十卷、随疏演义钞九十卷、华严经纲要三卷、五蕴观、三圣圆融观门等三十多种。
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