百喻经故事——尝菴婆罗果(70)

尝菴婆罗果

——《百喻经》



经文

昔有一长者,遣人持钱至他园中,买菴婆罗果而欲食之。而敕之言:“好甜美者,汝当买来。”即便持钱往买其果,果主言:“我此树果悉皆美好,无一恶者。汝尝一果,足以知之。”买果者言:“我今当一一尝之,然后当取。若但尝一,何以可知?”寻即取果一一皆尝,持来归家。长者见已,恶而不食,便一切都弃。



释义

从前有一个财主,想吃菴婆罗果,就叫一个佣人到果园里去买,嘱咐说:“你要把甜的买来,不甜的就不要买。”


到了果园,园主对他说:“我园里的菴婆罗果,个个都是甜的,你尝一个就知道了。”佣人说:“我尝一个怎么知道全部呢?我必须全部都尝。”于是,他就摘一只尝一只,确认每一个都是甜的,就都买回去了。主人看见每个菴婆罗果都被咬过,心里直想吐,就一个也没吃,都丢掉了。



寓意

世人听说佛教的持戒和布施得大富乐,认为必须亲自验证,结果已失却机会。要知道目前世上的事态,都是由过去的“因”所感召形成的“果”,不去从因果很彰明的事例中,触类旁通地明白因果业报的道理,进而修学佛法,培育殊胜福慧,而是固执地说:“等我自身一一都亲证过了才相信。”这样空过光阴,一旦命终,后悔何及。



往期回顾:百喻经故事 

愚人食盐(1)

愚人集牛乳(2)

以梨打头破(3)

妇诈称死(4)

渴见水(5)

子死欲停置家中(6)

认人为兄(7)

山羌偷官库(8)

叹父德行(9)

三重楼(10)

婆罗门杀子(11)

煮黑石蜜浆(12)

说人喜嗔(13)

杀商主祀天(14)

医与王女药(15)

灌甘蔗(16)

债半钱(17)

就楼磨刀(18)

乘船失盂(19)

人说王纵暴(20)

妇女欲更求子(21)

入海取沉水(22)

贼偷锦绣(23)

种熬胡麻子(24)

水火(25)

人效王眼瞤(26)

治鞭疮(27)

为妇贸鼻(28)

贫人烧粗褐衣(29)

牧羊人(30)

雇借瓦师(31)

估客偷金(32)

斫树取果(33)

送美水(34)

宝箧镜(35)

破五通仙眼(36)

杀群牛(37)

饮木筒水(38)

见他人涂舍(39)

治秃(40)

毗舍阇鬼(41)

估客驼死(42)

磨大石(43)

欲食半饼(44)

奴守门(45)

偷犛牛(46)

贫人作鸳鸯鸣(47)

野干为折树枝所打(48)

小儿争分别毛(49)

医治背偻(50)

五人买婢共使作(51)

伎儿作乐(52)

师患脚付二弟子(53)

蛇头尾共争在前(54)

愿为王剃须(55)

索无物(56)

踏长者口(57)

二子分财(58)

观作瓶(59)

见水底金影(60)

梵天弟子造物因(61)

病人食雉肉(62)

伎儿着戏罗刹服共相惊怖(63)

人谓故屋中有恶鬼(64)

五百欢喜丸(65)

口诵乘船法而不解用(66)

夫妇食饼共为要(67)

共相怨害(68)

效其祖先急速食(69)

 


编辑|海涛

责编|妙声




点我:
标签: 灵隐寺

相关文章

分享|舌灿莲花 妙语连珠——参加2022佛教论辩会感悟(二)

前文回顾:分享|辩才无碍  内心无诤——参加2022佛教论辩会感悟(一)2022年11月7日舌灿莲花  妙语连珠文|王春梅11月7日参加“2022佛教论辩会”一天,在为辩手们精彩表...

常识|弃睡眠盖

常识|弃睡眠盖

前文回顾:常识|弃贪欲盖什么是睡眠盖?内心昏暗,名为睡;五情暗蔽,将手足四肢,恣意放纵,所谓放浪形骸,恣意睡卧,名之为眠。如人端坐,自心不生贪欲,亦不瞋恚,但终日六识昏昏贪着睡眠。此睡眠盖,不只是昏昧...

观照|忆佛念佛 久久为功

观照|忆佛念佛 久久为功

十方如来怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开。——《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》世人最慈悲的...

防护|提醒!脆弱人群感染新冠,出现这些情况要警惕

防护|提醒!脆弱人群感染新冠,出现这些情况要警惕

往期回顾☀藏识藏识|“楼观沧海日,门对浙江潮”——唐代诗歌中的灵隐寺藏识|“溪山处处皆可庐,最爱灵隐飞来孤”——宋代诗词中的灵隐寺藏识|“夜寒香界白,涧曲寺门通”——清代诗歌及文艺(诗词)理论中的灵隐...

“祝福亚运”第二届“东南佛国杯”佛教文化摄影大展拟入选作品公示

“祝福亚运”第二届“东南佛国杯”佛教文化摄影大展拟入选作品公示

大愿晨曦 储成胜 摄影由浙江省民族宗教事务委员会、浙江省文学艺术界联合会指导,浙江省佛教协会、浙江省摄影家协会主办,杭州市佛教协会、杭州市摄影家协会协办,杭州灵隐寺、浙江省文联传媒中心承办的“祝福亚运...

灵隐寺五百罗汉堂——德净悟尊者(316)

灵隐寺五百罗汉堂——德净悟尊者(316)

阿罗汉,包含杀贼、不生、应供三义:杀贼,贼,指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑,故称杀贼;不生,即无生。阿罗汉证入涅槃,而不复受生于三界中,故称不生;应供,阿罗汉得漏尽,断除一切烦恼,应受人天之...