观照｜刹那刹那念念之间不得停住

灵隐寺

前文回顾：

释迦牟尼佛通过向波斯匿王的几次提问，不仅让波斯匿王得出了“决知此身当从灭尽”的结论，更引导着他从少年、壮年、老年三个阶段对自己身体的变化进行了剖析。接下来，佛陀为了使匿王详叙无常之理，更进一步提出一个问题：

佛言：“大王！汝之形容，应不顿朽？”

佛陀问道：大王！你之形容相貌应该不是一时之间衰朽吧？正所谓“一气不顿尽，一形不顿亏”，世上没有顿朽之人，都是逐渐衰老的。因此，佛要匿王慢慢分析衰老的状况，让人对无常变化的情形得到真实的了解。

王言：“世尊！变化密移，我诚不觉，寒暑迁流，渐至于此。

波斯匿王回答的“变化密移，我诚不觉”八个字，已道出了身心迁流的情形。密移就是行阴迁变，密密推移，不知不觉间容颜便老，实在毫无感觉。“寒暑迁流，渐至于此”，寒来暑往，四季交替，年复一年，就成了今日的模样。如《涅槃经》云：“壮色不停，犹如奔马；人命无常，过于山水。”众生从生至死，朝夕与自己的身体为伍，不曾暂离，竟然察觉不出它时时刻刻都在发生的转变，可见我们迷惑之深。

“何以故？我年二十，虽号年少，颜貌已老初十岁时；三十之年，又衰二十；于今六十又过于二，观五十时，宛然强壮。

为何渐至衰老，而非顿朽呢？我记得二十岁时，虽称年少，但容貌和孩童时相比，已较十岁时老了。到了三十岁，与二十岁比，又更老了。如今已超过六十岁，是六十二岁的老人了，回观十二年前我五十岁时，身体还很强壮，现在与那时相比身心体力渐渐不行了。

“世尊！我见密移，虽此殂落，其间流易，且限十年。

殂落乃迁谢之义，指人出生之后，即趋向迁变衰老。波斯匿王说，时光推移，悄然迁变，这个过程虽不知发从何日白，脸由何时皱，但据我观察，其间可以十年为为一单位，指前二十衰于十岁，三十又衰二十，六十衰于五十……

“若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪，实为年变；岂唯年变，亦兼月化；何直月化，兼又日迁。沈思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住。故知我身终从变灭。”

十二年为一纪，仍指上之十年而言，文体稍作变化，故言一纪二纪。以十年作比较，还显较粗。倘若仔细思惟观察，“实为年变”，实在年年都在变化；“岂唯年变，亦兼月化”，岂只年年有变，事实上每个月都在迁移。“何直月化，兼又日迁”，直，止也。何止月月变化，仔细想想，兼又日日迁易……

“沉思谛观”，静下心来谛实体察，“刹那刹那，念念之间，不得停住。，刹那是最短的时间。依《仁王护国经》，一念具九十刹那，一刹那具九百生灭，非凡情所能想象。我们这个身体其实刹那刹那，念念都在变化，无法暂停。所以匿王最后总结说：“故知我身，终从变灭。”因为念念之间不得停住，所以知道我的身体必属无常，终究要坏灭的。

但这须具善根智慧者方能察觉，《俱舍论》云：

如以一睫毛，置掌人不觉；

若置眼睛上，违害极不安。

愚人如手掌，不觉行苦迁；

智者如眼睛，违极生厌患。

像一根睫毛放在手上，人不觉得手上有东西；假如不小心弄入眼睛，立刻心神不宁，很不舒服。愚痴者对于生命中这种“变化密移”的行苦，如睫毛置掌中，一点都没感觉，于是因循度日，虚掷光阴；智者对此则如睫毛落入眼睛，焦虑不安，见行阴迁流，生厌离心，念念精进，急求解脱，丝毫不敢懈怠。

蕅益大师在注解《楞严经》时说，这段经文对无常说得最彻底，正可作为“人命无常呼吸间”的注脚。若将这段经文常常读诵，细细思惟，便能提起无常观，对世间五欲尘劳没有看不破放不下的，道业自然精进。