观照|刹那刹那 念念之间 不得停住
前文回顾:
释迦牟尼佛通过向波斯匿王的几次提问,不仅让波斯匿王得出了“决知此身当从灭尽”的结论,更引导着他从少年、壮年、老年三个阶段对自己身体的变化进行了剖析。接下来,佛陀为了使匿王详叙无常之理,更进一步提出一个问题:
佛言:“大王!汝之形容,应不顿朽?”
佛陀问道:大王!你之形容相貌应该不是一时之间衰朽吧?正所谓“一气不顿尽,一形不顿亏”,世上没有顿朽之人,都是逐渐衰老的。因此,佛要匿王慢慢分析衰老的状况,让人对无常变化的情形得到真实的了解。
王言:“世尊!变化密移,我诚不觉,寒暑迁流,渐至于此。
波斯匿王回答的“变化密移,我诚不觉”八个字,已道出了身心迁流的情形。密移就是行阴迁变,密密推移,不知不觉间容颜便老,实在毫无感觉。“寒暑迁流,渐至于此”,寒来暑往,四季交替,年复一年,就成了今日的模样。如《涅槃经》云:“壮色不停,犹如奔马;人命无常,过于山水。”众生从生至死,朝夕与自己的身体为伍,不曾暂离,竟然察觉不出它时时刻刻都在发生的转变,可见我们迷惑之深。
“何以故?我年二十,虽号年少,颜貌已老初十岁时;三十之年,又衰二十;于今六十又过于二,观五十时,宛然强壮。
为何渐至衰老,而非顿朽呢?我记得二十岁时,虽称年少,但容貌和孩童时相比,已较十岁时老了。到了三十岁,与二十岁比,又更老了。如今已超过六十岁,是六十二岁的老人了,回观十二年前我五十岁时,身体还很强壮,现在与那时相比身心体力渐渐不行了。
“世尊!我见密移,虽此殂落,其间流易,且限十年。
殂落乃迁谢之义,指人出生之后,即趋向迁变衰老。波斯匿王说,时光推移,悄然迁变,这个过程虽不知发从何日白,脸由何时皱,但据我观察,其间可以十年为为一单位,指前二十衰于十岁,三十又衰二十,六十衰于五十……
“若复令我微细思惟,其变宁唯一纪二纪,实为年变;岂唯年变,亦兼月化;何直月化,兼又日迁。沈思谛观,刹那刹那,念念之间,不得停住。故知我身终从变灭。”
十二年为一纪,仍指上之十年而言,文体稍作变化,故言一纪二纪。以十年作比较,还显较粗。倘若仔细思惟观察,“实为年变”,实在年年都在变化;“岂唯年变,亦兼月化”,岂只年年有变,事实上每个月都在迁移。“何直月化,兼又日迁”,直,止也。何止月月变化,仔细想想,兼又日日迁易……
“沉思谛观”,静下心来谛实体察,“刹那刹那,念念之间,不得停住。,刹那是最短的时间。依《仁王护国经》,一念具九十刹那,一刹那具九百生灭,非凡情所能想象。我们这个身体其实刹那刹那,念念都在变化,无法暂停。所以匿王最后总结说:“故知我身,终从变灭。”因为念念之间不得停住,所以知道我的身体必属无常,终究要坏灭的。
但这须具善根智慧者方能察觉,《俱舍论》云:
如以一睫毛,置掌人不觉;
若置眼睛上,违害极不安。
愚人如手掌,不觉行苦迁;
智者如眼睛,违极生厌患。
像一根睫毛放在手上,人不觉得手上有东西;假如不小心弄入眼睛,立刻心神不宁,很不舒服。愚痴者对于生命中这种“变化密移”的行苦,如睫毛置掌中,一点都没感觉,于是因循度日,虚掷光阴;智者对此则如睫毛落入眼睛,焦虑不安,见行阴迁流,生厌离心,念念精进,急求解脱,丝毫不敢懈怠。
蕅益大师在注解《楞严经》时说,这段经文对无常说得最彻底,正可作为“人命无常呼吸间”的注脚。若将这段经文常常读诵,细细思惟,便能提起无常观,对世间五欲尘劳没有看不破放不下的,道业自然精进。
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